فإن كنت يا أخي، بهذه المثابة، تحدثت معك من مصر؟ فلم يعد يكتب له من ذلك شيئًا". أقول: هذه الحكاية أوردها: لأجل مدح ابن عربي، وهي تدل على خلاف"

ذللاک، فانها تدل علي آنه ادعي دعوي، فظهر له العجز عنها، فترکها.

(1) من هنا إلى قوله: «وهو كثير الدعاوى ... ) غير موجود في (ب) ، واستدركته من (أ) وبعضه

من (ج) . (( 2 ) )من هنا إلى قوله: (قال: قال: وقد وقع بين الشيخ عز الدين بن عبد السلام) واستدركته من (أ) .

تسفيه الخسبي بتبرئة ابن عربي

ورمر تأمل «فصوصه» وغيره، وجد له کثير ا من الدعاوي التي يتحرز عنها الأولياء، سيما دعوى أنه خاتم الأولياء، وأنه بمنزلة اللبنة الذهبية، وخاتم الأنبياء والثقة اللبنة الفضية، فيشير إلى تفضيل نفسه عليه.

بل على جميع الأنبياء، على ما أودعه في الكلمة الشيئية، والله المستعان.

قال: وقال الشيخ عبدالغفار الفرضي وي کتاب «التوحيد» : حدثي الشيخ عبد العزيز هدايت المي. المنوفي، عن خادم الشيخ محيي الدين بن عربي، قال: كان الشيخ يمشي، وإنسان مرك N الاه

يسبه، وهو ساکت لا يرد عليه. الرحميہ تر"بلاش که رادي فقلت: يا سيدي ما تنظر إلى هذا؟ قال: ولمن يقول؟ قلت: يقول لك، فقال: ما لا كلام"

قلت: کيف؟

قال الشيخ عبد الغفار. ولقد حكى لي الشيخ عبد العزيز عن ابن عربي حكايات

من هذا الجنس، وغيره، مع ما يتكلم فيه الناس، ونسبوه إلى الكفر بألفاظ وجدوها في الكتب ما تأولوها.

أقول: اعترض البعض عند سماع الحكاية المذكورة بأنه لو ضربه، فشجه، كيف

كان يقول؟ أكان يقول: إنها شج الصفات الذميمة؟

*"حي"

إنها جواب الصادقين: يؤخذ العفو وأض يالعرقي وأعرض عن الجاهليك»

[الاعراف:?] .

2 تى تسفيه الغبي بتبرئة ابن عربي