-، وبالفصل مع التسهيل من المبهج ، وبالإخبار من التلخيص في أأعجمي ،
-وبالفصل مع التحقيق في أئنكم ،
-وبالقصر مع التحقيق من المبهج والفصل مع التسهيل من التلخيص في أأنزل ،
-وبالفصل مع التسهيل من التلخيص ، ومع التحقيق من المبهج في أألقي ،
-وبالفصل مع التحقيق من التلخيص ومع التسهيل من المبهج في أئنكم (في فصلت) 0
-وبالتحقيق مع الفصل من التلخيص ومع القصر من المبهج في سائر ذوات الكسر
-وبالهمز وقفا في الهمزة المتطرفة ،
-و الإظهار في يلهث ذلك ،
-و الإدغام في حروف ( سجز ) و لهدمت و فنبذتها و لام بل و هل إلا في الرعد فبالإدغام للشذائي عن الحلواني من المبهج ولكنه لم يسند في النشر كتاب المبهج إلى الشذائي عن الحلواني فلا يكون من طريق الطيبة ، فالأولى ترك هذا الوجه ،
-و بالإظهار من المبهج و التلخيص ،
-و عدم الغنة في نحو من ربهم ،
-و عدم الغنة من المبهج ، و الغنة من التلخيص في نحو إن لم ،
-والقصر في عين ،
-والإبدال في نحو آلذكرين ،
-و الإدغام الكامل في ألم نخلقكم ،
-والتفخيم في فرق ،
-والفتح في جاء و زاد و شاء و خاب و آنية و مشارب و أرهطي و لي نعجة و مالي لا (في يس) و كرها و المعز و هئت و منسأته و يخصمون ،
-و الإمالة في عابد و عابدون و إناه و كهيعص ،
-و الإثبات في الحالين في كيدون ،
-و الإسكان في حرف أرنا في فصلت ،
-والضم والكسر في ماننسخ ،
-وزيادة الباء في وبالكتاب ،
-و التشديد في أتحاجوني و ولا تتبعان و لما و يفصل ،
-والتأنيث في وإن يكن ،
-والهمز في بئس ،
-وكسر النون في فلا تسئلن ،
-و الإشمام في لاتأمنا ،
-والقصر في حاذرون ،
-والخطاب في تفعلون وما تشاءون ،
-والغيب في يعقلون ،
-والتذكير في كيلا يكون مع النصب من التلخيص والرفع من المبهج في دُولة ،
-والثاء المثلثة في كثيرا ،
-والمد في فاكهين و فآزره ،
-والقطع في وإن إلياس ،
-وعدم التنوين في بخالصة و قلب ،
-والياء في وليوفيهم ،