-والتنوين في سلاسل .

وتأتي على الوجهين في لقد ظلمك و عذت والباء المجزوم: الإدغام من التلخيص والإظهار من المبهج وفي مالي لا في النمل: الفتح من التلخيص والإسكان من المبهج و ما قتلوا التشديد من التلخيص و التخفيف من المبهج ولا يحسبن الخطاب من التلخيص والغيب من المبهج و التلخيص وأفئدة الإشباع من التلخيص والقصر من المبهج و وليجزين النون من المبهج والياء من التلخيص و خطأ مثل حفص من التلخيص ومثل ابن ذكوان من المبهج و كسفا الإسكان من المبهج والفتح من التلخيص و لبدا بكسر اللام من التلخيص و بضمها من المبهج و تمنى بالتأنيث من التلخيص وبالتذكير من المبهج و قواريرا من فضة القصر من التلخيص والمد من المبهج ويأتي في الجميع:

-بين ما قتلوا و لاتحسبن ثلاثة أوجه: التخفيف مع الغيب من المبهج والتشديد مع الوجهين من التلخيص .

-وبين تعجب و أئنا وجهان الإظهار مع عدم الفصل من المبهج و الإدغام مع الفصل من التلخيص .

-وبين أأسجد و قال اذهب فمن وجهان أيضا الفصل فقط مع التحقيق والإدغام من التلخيص ومع التسهيل والإظهار من المبهج .

وأما فويق القصر للحلواني عن هشام من غاية أبي العلاء و التذكار فليس من طريق الطيبة ، على أني رأيت غاية أبي العلاء لم يذكر عن الحلواني إلا طريق جعفر بن محمد عنة فقط ، ومعلوم أن طريق الطيبة ابن عبدان والجمال عنه فقط ، ولا يؤخذ فويق القصر للداجواني عن هشام من المبهج .