فتمتنع له الغنة على وجه الوصل بين السورتين ، وعلى وجه الإدغام الكبير ( خلافا للمتولي حيث أوجبها ) ، وتقدم حكم الإدغام الكبير وكذا حكم هاء السكت في الوقف على نحو (المتقين) ،

وله عشرة أوجه لكل رواية:

(1) : البَسملة بلا تَكبير مع الإظهار وعدم الغنّة بلا هاء في الضالين و للمتقين من الكامل والتذكرة وقراءة الداني على ابن غلبون وتلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه .

(2) : ومع الغنة من الكامل .

(3) : و التكبير مع الإظهار وعدم الغنة بلا هاء لأبي العلاء .

(4) : ومع الغنة للهذلي .

(5) : السكت مع الإظهار وعدم الغنة بلا هاء من الإرشاد والكفاية وسائر العراقيين وكذا من مفردة ابن الفحام على ما وجدنا فيها خلاف ما في النشر من ذكره البسملة ( خلاف النشر ) .

(6) : ومع الغنة وعدم الهاء من غاية ابن مهران لروح ومن المصباح على ما وجدنا فيه ليعقوب .

(7) : و مع الإدغام وعدم الغنة بلا هاء من المصباح ليعقوب .

(8) : ومع هاء السكت في الضالين و للمتقين مع السكت بين السورتين ، والإظهار وعدم الغنة من المستنير ليعقوب ومن غاية ابن مهران لرويس فقط .

(9) : ومع الغنة من غاية ابن مهران لرويس ومن المصباح ليعقوب على ما وجدنا فيه .

(10) : الوصل بين السورتين مع الإظهار وعدم الغنة بلا هاء السكت من غاية أبي العلاء ليعقوب .

وأما البسملة لابن شريح وصاحب الوجيز ليعقوب ، وكذا الغنة من الوجيز لروح فليست من طريق الطيبة ، وكذا الإدغام الكبير لأبي حيان في المطلوب وللزبيري عن روح و رويس كما تقدم ، و ذكر الشيخ في الوجه الرابع هاء السكت لابن مهران عن يعقوب بكماله وليس كذلك ، بل هو مخصوص برواية رويس ، هذا الذي ذكرناه في وجه التكبير على اعتبار انه مروي باتصال السند ، وأما إن قرأ بوجه التكبير على اعتبار أنه ذكرٌ وإن لم يكن مرويا فيجوز كل الوجوه بحسب التركيب كما مشى عليه الشيخ ، وكذا في كل القرآن والله سبحانه وتعالى أعلم .