(1) : البَسملة مع الأوجه الثلاثة بلا تَكبير مع عدم الغنّة من العنوان والتجريد ، والوجه الآخر في الكافي وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح وهو الذي في الروضة والكامل ولجميع العراقيين .

(2) : كذلك لكن مع الغنة من المصباح وتلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيهما ومن المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني .

(3) : البسملة والتكبير مع الأوجه الخمسة بلا غنة للهذلي وأبي العلاء .

(4) : السكت مع عدم الغنة من الشاطبية والتيسير واختاره الداني ومن تلخيص ابن بليمة .

(5) : الوصل بين السورتين مع عدم الغنّة من الشاطبية والكافي ، وأما السكت لابن غلبون ومكي و الوصل لصاحب الهادي و الهداية فليست من طريق الطيبة .

وأما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير وعدمه ، فله ستة أوجه:

(1) : البسملة بلا تَكبير مع عدم الغنّة من التجريد والروضة والكامل وجميع العراقيين وتلخيص أبي معشر .

(2) : مع الغنّة من الكامل وغاية ابن مهران والمصباح على ما وجدنا فيه ، ومن تلخيص أبي معشر للأخفش على ما وجدنا فيه أيضا ومن المستنير عن شيخه أبي علي العطار عن النهرواني

(3) : البَسملة مع التكبير مع عدم الغنّة لأبي العلاء .

(4) : البسملة مع التكبير ومع الغنة للهذلي .

(5) : السكت بلا غنة من الشاطبية والتيسير واختاره الداني وبه قرأ الداني على أبي الحسن ومن التبصرة والتذكرة و تلخيص ابن بليمة .

(6) : الوصل بلا الغنة من الشاطبية والهداية والهادي على ما وجدنا فيه .

وأما البسملة بلا غنة من العنوان و الكافي و قراءة الداني على الفارسي وأبي الفتح، والسكت من إرشاد أبي الطيب ، و الوصل من الكافي فليست من طريق الطيبة .

وأما الغنة من المنتهى لابن عامر ومن غاية ابن مهران لهشام فليست من طريق الطيبة . ننن

وأما يعقوب: