5 ـ وقوله في التمييز: «ويجب نصبه إذا فصل بإضافة نحو: زيد أكرم الناس رجلا وأفضلهم، فليتنبّه لهذه القاعدة فهي من المغفول عنها عند الأكثر (3) » .

ذكر هذه المسألة ابن الناظم فقال: «فلو أضفت أفعل إلى غير المييز قلت زيد أكرم الناس رجلا وأفضلهم عالما بالنصب لا غير (4) » .

6 ـ وقوله في (مع) : «وزعم بعضهم أنها حرف إذا سكّنت، وليس بصحيح (5) » .

وهذه عبارة ابن الناظم (6) .

7 ـ وقوله في عطف البيان: «وكما يكون عطف البيان معرفة

(1) الاشتغال: 373.

(2) شرح ابن الناظم 93.

(3) التمييز: 353.

(4) شرح ابن الناظم: 138.

(5) الإضافة: 396.

(6) شرح ابن الناظم: 155.

تبعا لمعرفة مثل:

أقسم بالله أبو حفص عمر

فقد يكون نكرة تبعا لنكرة، ولا يلتفت إلى منع بعضهم ذلك بدليل قوله تعالى: (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ) (1) .

لم يزد ابن الوردي على شرح بيت الناظم، وهو:

فقد يكونان منكرين ... كما يكونان معرفين

وقال ابن الناظم: « ... ومنع بعض النحويين كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة، وأجازه أكثرهم (2) » .

8 ـ وقوله في (بل) : «إن كان المعطوف بها جملة فهي لانتهاء غرض واستئناف غيره (3) ، وإن كان مفردا، فإن كان بعد نفي أو نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضدّه لما بعدها، مثل قولك: لم أكن في منزل ربيع، بل أرض لا يهتدى بها، ولا تضرب خالدا بل بشرا، ولا عبرة بإجازة المبرّد نقلها حكم النفي والنهي إلى ما بعدها، بدليل نحو قوله:

لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدى ... بل أولياء كرام غير أوغاد (4) »

(1) عطف البيان: 495.

(2) انظر الألفية: 47 وشرح ابن الناظم: 202.

(3) مثال عطف الجملة: ما محمد شاعر بل هو كاتب.

(4) عطف النسق: 512 ـ 513.

وهذا قول ابن الناظم (1) .

9 ـ وقوله في (نونا التوكيد) : «وقلّ توكيد المضارع بعد ما الزائدة وبلم ولا النافية، كقوله: