وقال الآخر (1) :

فوردن قبل تبيّن الألوان

وقول لبيد (1) :

إن من وردى تغليس النّهل

ومن الغلط قول أبى النّجم [1] :

صلب العصا جاف عن التغزّل [2]

يصف راعى الإبل بصلابة العصا، وليس بالمعروف.

والجيّد قول الراعى [3] :

ضعيف العصا بادى العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا [4]

وإنما يقال: فلان صلب العصا على أهله إذا كان شديدا عليهم.

ومن الغلط قول أبى النّجم أيضا في وصف الفرس، وهو غلط في اللّفظ [5] :

كأنّها ميجنة القصّار

وإنما الميجنة لصاحب الأدم، وهى التى يدقّ عليها الأدم من حجر وغيره.

ومن فساد المعنى قول الشمّاخ [6] :

بانت سعاد وفى العينين ملمول [7] ... وكان في قصر من عهدها طول

كان ينبغى أن يقول [8] : في طول من عهدها قصر لأنّ العيش مع الأحبّة يوصف بقصر المدة، كما قال الآخر:

يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وحول نلتقى فيه قصير

(1) الطرائف: 70، والشعر والشعراء: 591.

(2) فى ط: التعزل بالعين، وهذه رواية الطرائف والشعر والشعراء.

(3) الشعر والشعراء 591

(4) فى الشعر والشعراء:

إذا ما أمحل الناس.

(5) الشعر والشعراء 591

(6) ديوانه 77، والموشح 88

(7) الملمول: المكحال.

(8) فى الموشح: وكان في طول عهدها قصر، أو يقول:

فصار في قصر عهدها طول.