1 )الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فقد أخرجه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب الطب باب العين حق ، وأخرجه الإمام مسلم رحمهما الله في كتاب السلام باب الطب والمرض والرقى ، وزاد مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الباب السابق: (( العين حق ، ولو كان شيءٌ سابقٌ القدر سبقته العين ، وإذا اُستُغْسِلتم فاغسلوا ) ).

2 )جاء في فتح الباري 11 / 408 ما ملخصه: وقع في رواية سعيد بن منصور عند مسلم:"ولايرقون"بدل:"ولايكتوون"وقد أنكر الشيخ ابن تيمية هذه

الرواية ، وزعم أنَّها غلطٌ من راويها ، واعتلَّ بأن الراقي يحسن إلى الذي يرقيه فكيف يكون ذلك مطلوب الترك"اهـ بتصرف ."

الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد

كمال التوحيد ، ولكن يتمحض القدح في كمال التوحيد فيما إذا طلب الرقية من غيره .

قوله: (( ولايكتوون ) )قد ورد فعل الكي من النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد كوى أسعد بن زرارة - رضي الله عنه - وقال: (( إن كان في شيء من أدويتكم أو يكون في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي ) )إذًا ففعل الكي جائز ، وتركه من كمال التوحيد .

قوله: (( ولايتطيرون ) )أي لايجدون الطيرة في نفوسهم ، وذلك من كمال توحيدهم .

قوله: (( وعلى ربهم يتوكلون ) )أي أنَّهم يتركون الأسباب المباحة توكلًا على الله ، وهذا من كمال التوحيد (( فقام عكَّاشة بن محصن ، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ؟ قال: أنت منهم ، ثمَّ قام رجلٌ آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال: سبقك بها عكَّاشة ) ).

وقد تبين من هذا الحديث أنَّ السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب إنَّما نالوا هذه الدرجة بكمال توحيدهم ، وبالله التوفيق .

ـــــــــــ