والشاهد فيه قوله: (كلا ذلك) حيث أضاف (كلا) إلى (ذلك) وهو فرد لفظا مثنى معنى وذلك لأنه يعود على الخير والشر.

(2) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(3) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(4) قال المصنف في شرحه: فيقال للمفرد المذكر أجمع، وللمؤنث جمعاء، وللجمع المذكر أجمعون، وللجمع المؤنث جمع، ولا يقال للمثنى عنه استغناء بكلا 61.

وقال الرضي عن البواقي في التوكيد: (تقول للواحد المذكر: أجمع أكتع أبتع أبصع، ـ وللواحدة جمعاء كتعاء بتعاء بصعاء، ولجمع المذكر العاقل أجمعون أكتعون أبتعون أبصعون، ولجمع المؤنث جمع كتع بتع بصع عاقلا أو غيره) 1/ 334 ثم قال الرضي في الصفحة نفسها (وقد أجاز الكوفيون والأخفش لمثنى المذكر أجمعان أكتعان أبصعان أبتعان ولمثنى المؤنث جمعاوان كتعاوان بصعاوان بتعاوان وهو غير مسموع) .

وكتعاء بتعاء بصعاء) و (العبيد أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين) و (الجواري جمع وكتع بتع وبصع) لا يقلن في المثنى استغناء عنهن بـ (كلا) وهذه التواكيد معارف لا يؤكد بها إلا المعرفة، وأجاز الكوفيون توكيد النكرات المقصودة (1) نحو قوله:

[337] ... ... تحملنى الذلفاء حولا أكتعا (2)

وقوله:

[338] قد صرّت البكرة يوما ... ...

وتعريفها من جهة العلمية عند الفارسي (3) ومن جهة الإضافة ظاهرة

(1) ينظر رأي الكوفيين في شرح ابن عقيل 2/ 211، وشرح الرضي 10/ 335. قال الرضي: وقد أجاز الكوفيون تأكيد المنكر إذا كان معلوم المقدار مؤقتا كدرهم ودينار ويوم وليلة وشهر ... ) نفس الصفحة.

(2) البيت من الرجز بلا نسبة في شرح التسهيل السفر الثاني 2/ 644 ـ 648، وشرح الرضي 1/ 335، وشرح ابن عقيل 2/ 210، ولسان العرب مادة (كتع) 5/ 3820، وهمع الهوامع 5/ 205، وخزانة الأدب 5/ 169. وتمامه:

يا ليتني كنت صبيا مرضعا