(4) ينظر شرح المصنف حيث أثبت أن فيها أربع لغات 56، قال الرضي في شرحه 1/ 296: (وفي حم ست لغات ابتدئ منها بالأفصح فالأفصح على الترتيب أولاها: إعرابه بالحروف في الإضافة إلى غير الياء، ونقصه في حال القطع عنها وإعرابه على العين، وثانيتها: أن يكون كدلو مطلقا أي في الإضافة والقطع، والثالثة: أن يكون كعصا مطلقا، والرابعة: أن يكون ـ كيد مطلقا، والخامسة: أن يكون كخبء مطلقا، والسادسة: أن يكون كرشاء مطلقا.

قوله: (مطلقا) يعني سواء أضيف أو قطعت.

قوله: (وجاء(هن) مثل (يد) مطلقا) يعني جاء فيه لغة على وزن (يد) سواء أضيف أو قطع عن اللغة الأولى (1) .

قوله: (و [ذو] (2) لا يضاف إلى مضمر ولا يقطع) يعني أن الكلام في الأسماء هذه باعتبار الإضافة وقطعها، و (ذو) ممتنع فيه ذلك فلم يحتج الكلام عليه في الإضافة وقطعها، وإنما لم يضف إلى مضمر لأنه ليس مقصودا في نفسه ولا يقطع، لأنه وضع وصلة إلى وصف الأسماء بأسماء الأجناس فوجب مراعاة الوضع، وما ورد فيه خلاف ذلك فشاذ نحو: (اللهم صل على محمد وذويه) وروي عن المبرد (3) الجواز واحتج بقوله:

[318] ... ... أبان ذوي أرومتها ذووها (4)

(1) وقال الرضي وفي هن ثلاث لغات أشهرها النقص مطلقا كيد وبعدها الإعراب بالحرف في حالة الإضافة إلى غير ياء، والنقص في غيرها، ثم قال: والثالثة: تشديد نون مطلقا) شرح الرضي 1/ 269 ـ 297.

(2) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(3) ينظر المقتضب 3/ 120.

(4) عجز بيت من الوافر، وصدره:

صبحنا الخزرجية مرهفات

وهو لكعب بن زهير في ديوانه 104، ينظر شرح المفصل 3/ 36 ـ 38، وأمالي ابن الحاجب 1/ 344، وهمع الهوامع 4/ 284، واللسان مادة (ذو) و (ذوات) 3/ 1477.

والشاهد فيه قوله: (ذووها) حيث أضاف ذوو جمع (ذو) إلى مضمر، وهذا جائز ...

وقوله:

[319] إنما يصطنع المع ... روف إلى الناس ذووه (1)