(4) لأن أصله في الجمع أب أبون، وأخ أخون، فحذفت النون للإضافة وأدغمت ياء الإعراب في ياء المتكلم فصار أبي. والشاهد الآتي يؤكد ذلك ينظر الكتاب 3/ 406.

(5) البيت من المتقارب وهو لزياد بن واصل السلمي، وينظر الكتاب 3/ 406، وشرح أبيات سيبويه 2/ 284، والمقتضب 2/ 174، والخصائص 1/ 346، وأمالي ابن الشجري 2/ 37، وشرح المفصل 3/ 37، وشرح المصنف 55، وشرح التسهيل السفر الأول 1/ 121، وشرح ـ الرضي 1/ 296، والخزانة 2/ 275.

والشاهد فيه قوله: (أبينا) حيث جمعه جمع السلامة فجره بالياء وهذا شاذ لأن جمع السلامة إنما يكون في الأعلام والصفات المشتقة وليس في الجوامد ...

وقوله:

[315] وكان لنا فزارة شّر عمّ ... وكنت له كشرّ بنى الأخينا (1)

قوله: (ويقال فيّ في الأكثر وفمي) فم قياسه فمي بياء ساكنه بعد الميم إلا أنهم جعلوا (فيّ) بحذف الميم والتشديد هي الفصحى قال:

[316] هما نفثا في فيّ من فمويهما (2) ... ...

والوجه فيه أن أصله قبل الإضافة (فوه) حذفت الهاء فبقي (فو) تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلبت ألفا، وحذفت الألف لملاقاتها التنوين فبقي الاسم على حرف واحد فأتوا بالميم عوضا لما ذهبت، [و 69]

(1) البيت من الوافر وهو لعقيل بن علفة المري كما في النوادر لأبي زيد 111 ـ 191، وينظر المقتضب 2/ 174، وشرح الرضي 1/ 296، واللسان مادة (أخا) 1/ 41، والخزانة 4/ 478 ـ 479.

ويروى عمّ سوء مكان شر عم. ويروى بنو بدل لنا، وقوم بدل عم.

والشاهد فيه قوله: (الأخينا) حيث جمع أخ جمع سلامة كما جمع أب في الشاهد الذي سبقه وذلك على خلاف القاعدة المشهورة ... في جمع السلامة في مثل ذلك.

(2) صدر بيت من الطويل، وهو للفرزدق في ديوانه 2/ 215، وعجزه:

على النابح العاوي أشد رجام