فقيه جليل. تخرج بالأستاذ سيدي الحاج محمد التازولتي في المدرسة (الوفقاوية) وهو الذي قدر عليه أن يزهق روح الأستاذ خطئا سنة 1259 هـ. خرج الأستاذ في ليلة مظلمة لحاجة الإنسان من المدرسة فلاقاه المترجم. فسأله من هو. فلم يجبه الأستاذ. فظنه المترجم أحد اللصوص فرماه بحجر. فإذا به شدخ رأسه. ثم طالت حياة سيدي الطاهر إلى أن قتله اللصوص في (بوكوكو) من (تازاروالت) 1259 هـ. وله ولوع بحرفة الحدادة. وبعمل السكة المشببة. فقال فيه شاعر شلحي قطعة يلومه على أن إعرض عن (خليل) وأقبل على الكير في محل الحدادة يحفظها الناس.

الخامس والعشرون: محمد بن على (أوتنونا)

فقيه مذكور بين فقهاء جيله من السملاليين من (أيت العكيد) وهو وسط في معلوماته. ويظن من يحكي لي أنه أخذ إما من مدارس (أيت صواب) وإما من (أزاريف) كان يعلم القرآن في المساجد وله مع شيخنا أبي محمد الألغي صحبة وهو سلفه في الزواج. توفي بعد 1360 هـ.

السادس والعشرون: مسعود بن أحمد بن محمد

من فقهاء الأسرة المتأخرين وهو من (أيت أوزور) ويظن أنه ممن أخذوا عن العربي الأدوزي. أخبرني من عرفه أنه سنة 1325 هـ. مسن محترم إحترام الفقهاء. يقبل كلامه في قبيلته. ثم لم يبطيء أن توفي بعد هذه السنة.

السابع والعشرون: عبد الله بن مسعود بن أحمد بن محمد

ولد من قبله. فقيه حسن. أخذ عن الأستاذ سيدي الحاج الحسين الأيفراني التفسير في المدرسة (الرخاوية) كما أخذ أيضا عن أحد علماء (أيت صواب) لعله سيدي محمد أقاريض. وقد كان يتأفف من السملاليين حين لا يقبلونه هو وأمثاله البلديين في مدارسهم. توفي بعد 1330 هـ بقليل.

الثامن والعشرون: محمد بن اليزيد بن عبد الله بن محمد

من (أيت أوزور) أخذ عن شيخنا أبي محمد الألغي في المدرسة (البومروانية) ثم هاجر إلى (فروكة) في ضواحي (مراكش) حيث بنى [ 11 / 52 ] وسكن. ويعلم ما شاء الله في الروايات التي يعتني بها. ولا يدري متى توفي بعد 1320 هـ.