مولى لبني تيم من قريش ثم لآل المنكدر، المدني، الفقيه، المفتي، الفصيح. المعروف بابن الماجشون 1.
تفقه بمالك بن أنس، وبأبيه عبد العزيز، وابن أبي حازم، وغيرهم.
وتفقه به أحمد بن المعذّل، وعبد الملك بن حبيب، وسحنون بن سعيد، وغيرهم.
وفي كتبه يقول ابن أكثم القاضي: ما رأيت مثل عبد الملك، أيما رجل لو كان له مسائلون - وكان ممن سمع كتبه - كتبت عنه أربع مئة جلد أو مئتي جلد - شك الراوي -. أو كما قال.
وفي آخر ترجمته من ترتيب المدارك: وله كتاب سماعاته وهي معروفة، وكتابه الذي ألفه أخيرا في الفقه يرويه عنه يحيى بن حماد السّجلماسي، ورسالة في الإيمان والقدر والرد على من قال بخلق القرآن والاستطاعة.
= 274، والعبر: 1/ 285، وسير أعلام النبلاء: 10/ 359 - 360، والكاشف: 1/ 667، والمعين في طبقات المحدثين: 76، وميزان الاعتدال: 2/ 658 - 659، ونكت الهميان: 197، ومرآة الجنان: 2/ 53، والوفيات لابن قنفذ (شرف الطالب) : 162، وتهذيب التهذيب: 6/ 407 - 409، وتقريب التهذيب: 426، والتعريف برجال جامع الأمهات: 201 - 204، والتحفة اللطيفة: 2/ 211، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال: 244 - 245، وشذرات الذهب: 3/ 58، وتذكرة المحسنين: 1/ 183، وهدية العارفين: 1/ 623، والأعلام للزركلي: 4/ 160، ومعجم المؤلفين: 6/ 184، واصطلاح المذهب عند المالكية: 103 - 104.
1)قال القاضي عياض في ترتيب المدارك 3/ 136: «والماجشون هو أبو سلمة فيما قاله اللالكائي. وقال محمد بن سعد والدار قطني: هو يعقوب بن أبي سلمة أخو عبد الله. قال الباجي: والماجشون: المورّد - بالفارسية -، قال الدار قطني: سمي بذلك لحمرة في وجهه. وحكى ابن خالد عن بعضهم: أنهم من أهل أصبهان انتقلوا إلى المدينة، فكان أحدهم يلقى الآخر فيقول: شوني شوني. يريد: كيف أنت؟ فلقبوا بذلك. وحكى ابن حارث أن: ماجش. موضع بخراسان نسبوا إليه» . وينظر تاج العروس: 17/ 374 - 375.