و ماسوي ذلك فضل: o? محكة وسنة قائمة وفريضة عادلة) رواه ان ماجه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وعن ابن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لا تعلوا الفرائض وعلوها الناس فالى امرؤ مقبوض وإن sالعلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهماه رواه الامام أحمد والترمذي والا وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال «إن الله تعالى لم يكل قسم مواريثكم الى نى مرسل ولا إلى ملك مقرب ولكن تولى بيانههافقسمها آبين قسم» و عناي هر برة رضي الله تعالي عنه آن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعلوا الفرائض وعلوھا فانہا نصف العلم وهوينسوي وهو اول علم ينيزع من آمق» واما قوله «فانها نصف العلم» فاختلفوا في معناه، فالأقل وقف ولم يؤوله وقال لانتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه، والأكثر على التأويل؛ قال قوم إن معنى كونها نصف العلم باعتبار الحال فان للناس حالتين حالة حياة وحالة وفاة فالفرائض تتعلق بالثانى وباق العلوم بالاول، وقيل هونصف العلم باعتبار الثواب، لان له بتعليم

مسئلة واحدة من الفرائض مائة حسنة 9^ r غيرها من العلوم عشر حسنات حكاء غير واحد: منهم العلامة s الدين

? ص l سم کرتاپري.

الفتوحي رحه الله في شرحه على منتهى الإرادات ومنهم العلامة الشيخ منصور المہوني رحمه i في شرح

مسئلة واحدة من الفرائض بمائة حسنة وتعليم مسئلة من الفقه بعشرة حسنات، وقال أيضا: واعلم أن علم الفرائض من أجل العلوم خطرا وأرفعها قدرا وأعظمها أجرًا إذ هو من العلوم القرآنية والصناعة الدينية روى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال «من علم فريضة كن أعتق عشر رقاب ومن قطع ميراثا قطع الله ميراثه من الجنة» انتهى، وقيل باعتبار المشقة، قيل وأحسن الأقوال أن يقال: أسباب All(نوعان اختياري وهو ما ? رده کالشراء والهبة ومحوها، و قهري وهومالايملك رده وهو الإرث.