وشُؤْتُ به: أُعجِبتُ به وفَرِحتُ.

و (الشَّيْئان كَرَيْحَان: لغةٌ في) (1) الشَّيَّانُ ـ بالتّشديد كطَيّان ـ وهو البَعيدُ النَّظر.

شيأ

شاءَ زَيْدٌ الأَمْرَ يشاؤُهُ شَيْئاً (2) ـ كنالَهُ يَنالُهُ نَيْلاً ـ ومَشاءَةً، ومَشائِيَةً: أرادَهُ. والاسمُ: المَشِيئَةُ، والشِّيئَةُ، بالكسر كمَعيشَة وشِيعَة.

والشَّيْءُ: كلُّ ما يَصُحُّ أن يُعلَمَ ويُخبَرَ عنه كائناً ما كان.

وهو في الأصلِ مصدرُ «شاءَ» أُطلقَ على المفعول باعتبارِ تَعَلُّقِ المَشيئَة به من حيثُ العِلمِ به والإخبارِ عنه لا غيرُ، وهو أعمُّ العامِّ، يَجري على الجوهر والعَرَض والقديم والحادثِ بل على المعدومِ والمحالِ، وعكسُهُ: «اللهُ» في كونِهِ خاصَّ الخاصِّ؛ لأنَّه لا يَحتملُ الشَّرِكَةَ بوجهٍ، ولا يجوزُ إطلاقُهُ على غيرِه تعالى.

وما يُذكَرُ في علم الكلام من أنّ المحالَ ليس بشيءٍ اتِّفاقاً، وأنّ النِّزاعَ في المعدومِ الممكنِ، هل هو شيءٌ أو لا؟ فذلكَ في الشّيئيّةِ بمعنى التّحقُّقِ منفكّاً عن صفةِ الوجودِ، لا في اطلاقِ لفظِ الشّيء على مفهومٍ لُغةً؛ فإنّه أمرٌ مستندُهُ النّقلُ والسّماعُ لا مساغَ للنّزاعِ فيه.

الجمعُ: أشياءُ. وجمعُ الجمعِ: أشْياواتٌ، وأشاواتٌ، وأشاوى، وأشايا، وأشاوِهُ: بإبدال الهمزة هاءً.

وتصغيرُهُ: شُيَيْءٌ، بالضّمِّ والكسرِ على لغة من يكسر أوَّلَ المصغَّرِ في ذواتِ الياءِ، كشِيَيْخ وبِيَيْت خَوفاً على الياءِ من انقلابِها واواً لضمّةِ ما قبلَها،

(1) ما بين القوسين عن «ش» ، وفي التّكملة والقاموس: الشّيِّئان كشيّعان.

(2) في «ت» : «شوْءاً» ، والمثبت عن «ج» و «ش» .