وقال في مادة «هدأ» : والهدأ والهدأن، كعنب وهزبر: الرجل فيه خبطة من حمق، والثقيل الرأس الطويل النوم.

وهاتان المفردتان لم نر من ذكرهما في المهموز، بل اقتصرت أمّهات المعاجم على ذكرهما في المقصور «هدي» وقالوا: ورجل هدان وهداء: للثقيل الوخيم. وقال ابن سيدة: الهداء: الرجل الضعيف البليد.

وذكروا في فصل النون «هدن» فقالوا: ورجل هدان بليد يرضيه الكلام، والأحمق الثقيل، وقيل الهدان والمهدون النوّام الذي لا يصلّي ولا يبكّر في حاجة.

وهم بين هذا وذاك لم يذكروا لغة الهمز فيهما، وقد ذكرها السيّد المصنف في «هدأ» مصرّحا بأنّها من المهموز، فذكر ما لم يذكروه.

وتتضح دقة السيّد المصنف في معجمه الطراز اكثر فاكثر في عدم ذكره لمادة «تطأ» في المهموز.

قال في لسان العرب، مادة «تطأ» : التهذيب: اهمله الليث. ابن الأعرابي: تطأ إذا ظلم. ونقل عين هذه العبارة الزبيدي في التاج وقال بعدها: كذا في اللسان.

قدّر له أن يتمه لذكر هذا الحرف المقصور.

وفي مادة «رنا» ذكر السيّد المصنف رنأ إليه، بمعنى نظر، لغة في رنا يرنو. وقد تابع المصنف الفيروزآبادي في صنيعه هذا، وكان الأوّل به أن يذكر الرّنّءَ، بمعنى الصوت، فهو أصل صحيح مهموز قطعا، فالعدول عنه إلى غيره وتصدير الباب به مما ينتقد عليه، وقد انتقد الزبيديّ الفيروزآبادي في صنيعه هذا وتعجب منه، هذا مع وجود شاهد عربي صحيح للرّنء، قال الكميت يصف سهما:

يريد أهزع حنّانا يعلّله ... عند الإدامة حتّى يرنأ الطّرب