/ ويقال: أنت على عينى في الإكرام، والحفظ جميعا، قال الله تعالى:

{وَلِتُصْنَعَ عَلى ََ عَيْنِي} [1] وقد تقدّم تفسير هذه الآية.

وما أحسن قول الشيخ صدر الدين محمد، ابن الوكيل رحمه الله تعالى:

تعطّف على مهجة ظاميه ... وتقذفها عبرة هاميه

فقد طال سقمى، فقل لى: متى ... تجىء إلى عبدك العافيه؟

وأرخصت دمعى يوم النّوى ... جل سوالفك الغاليه

فصبرا على ما قضى، لم أقل: ... فياليتها كانت القاضيه

فقال: بعينى أقيك الرّدى ... فقلت: على عينك الواقيه

وقال آخر وفيه القول بالموجب [2] :

رواية الحيوان: «ومولى كعبد العين فيرضى» . رواية البيان والتبيين: ط ومولى كداء البطن فحلم». رواية عيون الأخبار: «ومنهم صديق العين أمّا» . رواية السمط: «ومنهم كعبد القين» . رواية الزهرة: «ومنهم كغيب العين فخئون» . رواية شرح نهج البلاغة: «ومنهم صديق العين فظنين» .

(1) سورة طه 20: 39، وانظر ص 311.

(88) القائل: أبو عبد الله، محمد بن عمر بن مكّى، صدر الدين، ابن الوكيل، وابن المرحّل (665 716هـ) شاعر، فقيه، مولده بدمياط، ووفاته بالقاهرة.

انظر: كنز الدرر 8/ 385، والتذكرة الصفدية ج 13/ 102/ أ، وذيول العبر 4/ 45، وتذكرة النبيه 2/ 77، ودرة الأسلاك 205، والمقفى الكبير 6/ 435، والأعلام 6/ 314، ومعجم المؤلفين 11/ 94.

التخريج: الوافى بالوفيات 4/ 273، والتذكرة الصفدية 13/ 102/ أ.

النص: الأبيات من المتقارب، والقافية من المتواتر.

(2) أول من ابتكر هذا الفن البديعى هو ابن أبى الإصبع، المصرى، وعرّفه بقوله: «وهو أن يخاطب المتكلم مخاطبا بكلام، فيعمد المخاطب إلى كل كلمة مفردة من كلام المتكلم، فيبنى عليها من لفظه ما يوجب عكس معنى المتكلم، وذلك عين القول بالموجب لأنّ حقيقته ردّ الخصم كلام خصمه من فحوى لفظه» .

انظر: تحرير التحبير 599، وبديع القرآن 314، وراجع: مقدمة الهول المعجب في القول الموجب، للصفدى.