تعالي حکاية عسن ضيف ابراهيم: ? أرسيلتا إلى ني تجريبيرك ه إلًا عال أوط إتا لمي خواهم آنجاييک * [الحجر: ? ه، ? ه] والله اعلم.

(?) المبسوط ( / ) ، والاحکام للا مدي (?/ ?) ، والمحصول (?/ ) .

باب المطلق والمقيد

المطلق: اللفظ الشامل لواحد غير معين باعتبار حقيقة شاملة لجنسه، وهي النكرة في سياق الأمر نحو قوله تعالى: (فتخرثر رقبة * 1 المجادلة: 2]، وقد يكون في الخبر مثل قوله عليه السلام: «لا نكاح إلا بولي) "."

والمقيد: المتناول لمعيّن وغير معيّن موصوف بأمر زائد على الحقيقة الشاملة لجنسه كقوله تعالى: (وتخرثر رقبة مُؤمكة فمن لم يجدّ قصيام شهرين متتابعين» (النساء: 92]، قيد الرقبة بالإيمان، والصيام بالتتابع.

والتقييد يكون بثلاثة أشياء: الغاية والشرط والصفة.

فالغاية نحو: (اضرب زيدًا أبدًا حتى يرجع إلى الحق) ، لولا التقييد

بالرجوع إلى الحق لاقتضى ضربه أبدًا.

وأما الشرط فمثل: «من جاءك من الناس فأعطه درهمًا)، قيد بالشرط.

وأما الصفة فمثل: «أعط القرشيين المؤمنين)، قيد بصفة الإيمان ولولاه

وجب إعطاء كل قرشي.

آورود لفظين] اذا ورد لفظان: مطلق و مقيد، لم يخل من آن يکونا في حکمين، آو في

حکم واحد.

الأول: لا يحمل أحدهما فيه على الآخر إجماعًا سواء اتفق السبب أو

(?) آخر جه البخاري في الصحيح (?/ ) ، و الحاکم في المستدرال (?/ ?) رقم () ، و ابن ماجه في السنن (?/ ?) رقم () ، و أبو داود في السنن (?/ ?) ? (Y?A?) رقم

42 التذکرة Y