ووجه الأول: أن المتصل هو المعروف دون غيره، ولو قال قائل: رأيت

الناس، ثم قال بعد سنة: إلا زيدًا، لم يفهم مراده، وعُدّ كلامه عبثًا.

وأيضًا لو کان، ولم يکان کذاللث لم يکن لمشروعية الکفارة في اليمين

فائلة ولم يحنث أحد في يمينه - والله أعلم -.

الضرب الثاني: الاستثناء من غير الجنس لا يصح ولا يخرج شيئا من

الجملة فلو آقر بشيء، و استثني من غير جنسه، کان استثناؤه با طلا.

(1) الحسن بن يسار، أبو سعيد، تابعي، إمام أهل البصرة، اشتهر بعلمه، ولد في المدينة سنة ( ه) ، سکن البصرة، توفي سنة (? ه) . انظر طبقات الفقهاء صي () ، والاعلام ? (Y 8 Y/Y)

40 3 التذکرة

فصيل [استثناء الکل]

لا يصح استثناء الكل إجماعًا 23 - استثناء الأقل إجماعًا، وفي صحة

استثناء النصف وجهان، ولا يصخ استثناء الأكثر خلافًا لأكثر الفقهاء.

وإذا تعقب الاستثناء جملًا معطوف بعضها على بعض عاد إلى جميعها،

عند إمامنا ومالك والشافعي.

وقالت الحنفية: يعود إلى الأخيرة. مثال ذلك قوله تعالى:(فأجلذوخز شنيين جدة ولا تقبلوا كم شهادة أبدًا وأوتيك هم ألقيمُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَصَلَحُوا فَإِنَّ الله غفور تحية * النور: 8، 0]، فإن ذلك عائد إلى نفي الفسق وقبول الشهادة.

ودليل ذلك: أن المعطوف مع المعطوف عليه بمنزلة المذكور جميعه با سم واحد، لا فرق عندهم بين آن يقول: اضراب زيدًا وعمروا و خالدا، و بين أن يقول: اضرب هؤلاء الثلاثة، وإذا كان كذلك فلو ورد الاستثناء عقيب جملة مذکورة باسم واحد عاد الي جميعها، فکذللف ورودها عقيب جمل معطوف بعضها على بعض.

لاستثناء النفي]

الاستثناء من النفى إثبات وبالعكس، خلافًا لأبى حنيفة"."

لنا: النقل، فإن كلمة الإخلاص: «لا إله إلا الله) توحيد بالاتفاق، وقال

م** %? T* 2 ہي سبہ بہ. ہم همتي