نہج لفظ ناس قد ينازع فيه .. المسئلة الحادية والعشرونه ما النكتة في إيثار الجنبة على الجن: الذي يظهر والله أعلم، أن نكتة ذلك التفنن واخراج الكلام على أساليب متعددة فقبد جاء - التنزيل بلفظ الجن في كثير من المواضع وسموا بذلك لاجتنانهم أي استتارهم عن - العيوت، وسمي الناس ناسًا لظهورهم من الايناس أي الابصار، وقد أفاد الرضي رحمه الله تعالى في شرح الحاجبية أن التاء تأتي لاربعة عشر معنى: منها أن تدخل لتأكيدتأنيث الجع وهم إما واجبة الدخول وذلك في بابين أفعله كاغربة وفعله كغمة - والايز في ?: أبنية فغاله وفعوله والجمع الاقصي انتہي فجنة و زن فعله، و عليه فنكتة إيثار الجنة هي تأكيد تأنيث الجع، وقال الكرخي الجنة جمع جني كا يقال انسى وانسي والهاء التأنيث"الجاعة انتهى. . . - *"

ولا بعد في ذلك، فقد ذكر الجلال المحلي في تفسير قوله تعالى:""

ک ه ? س- (?) .

(بل الإنسان على نفيه بصيرة. . . . أن التاء للمبالغة والله أعلم * * * * ? s: المسئلة الثانية والعشرون. ما النكتة في تقديم اليشتلى الناس والله أعلم سبقهم في الوجود على الانس وهو من أسباب التقديم كتقديم الملائكة على - البشر والليل على النهار والظلمات على النور، وقد ورد التنزيل بتقديمهم على الجن

في أكثر المواطن وتقديم الانس على الجن في آية. . .::: (و كذلك جعلنا لكل نبي عدوًا شياطين الإنسي والجن K". ."لمناسبة المقام له ويمكن أن يقال أيضًا أن نكتة ذلك التفنن أو مناسيبة. . . $1 رؤسس المسئلة الثالثة والعشرون. ما محل من الجنة والناس، قال ابن عادل في

: تفسيره من الجنة والناس فيه أوجه أحدها - أنه بدل من شر بإعادة العامل أي من شر الجنة. .