و از آن جهت كه در خلافت خاصه تمكين دين مرضي من كل وجه مطلوب است و آن بغير استخلاف افضل صورت نمي بندد؛ چنانكه حضرت مرتضي نزديك استخلاف امام حسن فرمود: إن يُّردِ اللهُ بالناس خيرًا فسيجمعهم بعدي علي خيرهم رواه الحاكم (1) .

بخلاف خلافت عامه كه آنجا تمكين دين مرتضي (پسنديده) مِن وجهٍ دون وجهٍ مطلوب است لا من كل الوجوه، و از آنجهت كه خلافت خاصه مقيس است بر نبوت؛ زيرا كه در حديث آمده: خلافه علي منهاج النبوه ونيز آمده تكون نبوه ورحمه ثم خلافه ورحمه (2) .

و جامع هر دو رياست عامه است در دين و دنيا ظاهرًا و باطنًا، پس چنانكه استنباء (پيامبر ساختن) شخص دلالت مي كند برافضليت وي بر امت تا قبح از مستنبي جلّ ذِكره مرتفع گردد همچنان استخلاف شخصي بر امت دلالت مي نمايد بر افضليت وي، و از آن جهت كه عامل ساختن شخص مفضول خيانت است.

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من استعملَ رجلًا من عصابه وفي هذه العصابه من هو أرضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين.

وعن ابي بكر الصديق قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من ولي من امر المسلمين شيئًا فامّر عليهم احدًا محاماهً فعليه لعنه الله لايقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا حتي يدخله جهنم اخرجهما الحاكم (3) .

از اينجا مي توان دانست كه حال خلافت كبري چه خواهد بود.