وقال: والعلم طبقاتٌ

الاولي: الكتب والسنه اذا ثبت السنه.

ثم الثانيه: الاجماع فيما ليس فيه كتابٌ ولاسنهٌ.

والثالثه: ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولانَعلَم له مخالفا منهم.

والرابعه: اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم.

والخامسه: القياس علي بعض هذه الطبقات.

ولايصار إلي شيء غير الكتب والسنه وهما موجودان وإنما يؤخذ العلم من اعلي [1] .

و از لوازم خلافت خاصه آن است كه خليفه افضل امت باشد در زمان خلافت خود عقلًا و نقلًا از آن جهت كه در نكتهء اولي تقرير كرديم كه چون خلافت ظاهره هم دوش خلافت حقيقيه باشد وضع شيء در محل خود ثابت گردد ليكن اينجا اين نكته بايد شناخت كه غير اخص خواص رياست خواص را لائق نيست، پس خلافت او مطلق نه باشد و نصب غير افضل رخصت دارد به نسبت عزيمت [2] و ر خصت خالي از ضعف نيست و مورد مدح مطلق نمي تواند شد.

(2) - هرگاه که در يک حکم شرعي بخاطر عذري تغيير بيايد، آن حکم قبل از تغيير عزيمت بوده و بعد از آن رخصت مي گردد.

بطور مثال اگر شخصي در ماه رمضان مريض شود در اينجا حکم روزه بسبب مرض تغيير مي کند يعني قبل از مرض روزه رمضان در حق اين شخص عزيمت بوده، وبعد از اينکه مريض شد رخصت است که مي تواند به رخصت عمل کند و روزه نگيرد.