نكته نخستين: آنكه نفوس قدسيه انبياء عليهم السلام در غايت صفا و علو فطرت آفريده شده اند ودر حكمت الهي بهمان صفا وعلو فطرت مستوجب وحي گشته اند ورياست عالم بايشان مفوض شده قال الله تعالي: اللهُ اَعلمُ حيثُ يجعلُ رسالَتَهُ (1)
و از ميان امت جمعي هستند كه جوهر نفس ايشان قريب بجوهر نفوس انبياء مخلوق شده و اين جماعت در اصل فطرت خلفاي انبياء اند در امت بمثال آنكه آئينه از آفتاب اثري قبول مي كند كه خاك و چوب و سنگ را ميسر نيست اين فريق كه خلاصه امت اند ار نفس قدسيه پيغامبر صلي الله وعليه وسلم بوجهي متأثر ميشوند كه ديگران را ميسر نمي آيد و آنچه از آن حضرت صلي الله وعليه وسلم فرا گرفته اند بشهادت دل فرا گرفته اند گويا دل ايشان آن چيزها را اجمالًا ادراك كرده بود و كلام آن حضرت صلي الله وعليه وسلم شرح و تفصيل آن معاني اجمالي نمود، و بعد از ايشان جماعت ديگر اند پايه بپايه فرودتر تا آنكه نوبت عوام مسلمين آيد پس خلافت خاصه آن است كه اين شخص چنانكه در ظاهر حال رئيس مسلمين شود بحسب وضع طبيعي كه مراتب استعدادات افراد بني آدم است در صفا و علو فطرت الأمثل فالأمثل نيز رئيس امت باشد تا رياست ظاهر هم دوش رياست باطن گردد واين جماعت كه بوضع طبيعي خلفاي انبياء اند در شريعت مسمي اند بصديقين و شهداء و صالحين و اين مضمون استفاده ميشود از اين دو آيهء كريمه: