و از انواع جهاد است امر كردن خليفه بمعروف ونهي او از منكر بغير خروج بسيف و ميبايد كه به لطف باشد دون العنف، و در خلوت باشد دون الجلوة تا فتنه بر نخيزد و چون معني خلافت و شروط خليفه و آنچه متعلق است بخلافت دانسته شد وقت آن رسيد كه باصل مقصد عود كنيم:

اثبات خلافت عامه براي خلفاي اربعه از اجلي بديهيات [1] است چون مفهوم خليفه و شروط او را در ذهن تصور نمائيم و از احوال خلفاي اربعه آنچه مستفيض شده تذكر فرمائيم بالبداهة ثبوت شروط خلافت در ايشان و ظهور مقاصد خلافت باكمل وجه از ايشان ادراك كرده ميشود اگر خفائي در ثبوت خلافت ايشان هست باعتبار اخذ معاني ديگر است در مفهوم خلافت، چنانكه شيعه عصمت و وحي باطني در امام شرط مي كنند و الا وجود اسلام و عقل و بلوغ و حرّيت و ذكورت و سلامت اعضاء و قريشيت در اين بزرگان محل بحث عاقلي نمي تواند بود و هيچ عاقلي انكار نمي تواند كرد كه مقابله اهل ردّت و فتح بلاد عجم و بلاد روم و مدافعت جيوش كسري و قيصر بتدبير و امر ايشان بوده است و في هذا كفاية لمن اكتفي وشيعه باين قدر خود قائل اند كه حضرات شيخين (رضي الله عنهما) خلافت را از دست حضرت مرتضي بغصب بردند و آن متصور نيست الا باكمال جرأت و تدبير و ايتلاف ناس با خود، پس شجاعت و راي و كفايت را قائل شدند از آن جهت كه قصد نه كردند.

(1) - بديهي به چيزي گفته مي شود که براي اثبات آن احتياج به دليل نباشد وأجلي بديهيات يعني واضحترين بديهيات.