سوال: اگر گوئي هر چيزي كه در عالم حادث مي شود به ارادهء الهيه است چه خير و چه شر و منامات مبين و مخبر امر آينده است، پس منامات و بشارات موجب فضيلت چرا باشند و تشبه به انبياء از جهت منامات چرا حاصل شود؟.

جواب: گوئيم آري و ليكن عدلي كه از ملوك ظاهر مي شود هم به ارادهء الهيه است و عدلي كه از انبياء ظاهر مي شود هم به ارادهء الهيه و همچنين تعليم علمي كه از علماء مي باشد و تعليم علمي كه از انبياء به وجود مي آيد، و لا بد ميان هر دو طبقه بون بائن است، پس تأمل بايد كرد كه فرق از كجا خاست؟ مبدأ فرق آنست كه اين را به منزله سنگ و چوب مي گردانند و كار را سر انجام ميدهند و نفس او آنچه او را براي آن نصب كرده اند نمي فهمد و رنگ آن اراده را در خود جا نمي دهد و نفس او متلون به لون ارادهء الهيه نمي گردد و متجرد نمي شود براي خدمت ارادهء الهيه و مانند تيري است كه به جانب كفار آنرا اندازند و كافر را به آن كشته تقويت دين نمايند تير را چه فضيلت و كدام قربت، و پيغامبر به سبب لحوق به ملأ اعلي مي شناسد كه از وي چه چيز اراده كرده اند و رنگي از ارادهء الهيه در نفس او فرو مي رود و از آن رنگ در نفس او شعبه ها بسيار ظاهر مي گردد بعد از آن قواي عقليه و قلبيه همه لله و في الله به كارهاي خويش متوجه مي شوند، شتان بين المرتبتين.