صاحبه باطلا. وهاترَه: سابّه بالباطل.
الابتهار: أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب.
الابتيار: أن ترمى المرأة بنفسك وأنت صادق.
الإنذار: الإبلاغ. نَذِر بالسىء ينذَر نَذرا:
عَلِمه فحَذِره، وأَنذر به إنذارا ونَذرا ونُذرا ونَذِيرا:
أعلمه.
و- حذّره.
و- خوّفه في إبلاغه. والاسم النُّذرَى والنُّذُر وتناذروا: أنذر بعضهم بعضا.
الشهادة
الشهادة: الإخبار بما قد شُوهد و- خَبَرٌ قاطع. شَهُد له بكذا كعلم وكرم شهادة: أدّى ما عنده من الشهادة. وشَهِد على كذا: أخبر به خبرا قاطعا. وشَهِد الشىء وشاهده: اطّلَع عليه وعاينه وشَهِد باللّه: حلف.
و- أقَرّ بما علم. فهو شاهد، والجمع: شُهود وأشهاد. والشهيد: الشاهد.
و- الأمين في شهادته؛ والجمع: شُهَداء وأشهاد.
وأشهَدَ فلانا على كذا: جعله يشهَد عليه واستشهده:
طلب منه أن يشهد، قال تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ.
والإشهاد في «الجنايات» أن يقال لصاحب الدار: إن حائطك مائل فاهدمه، أو مخوف فأصلحه.
وقد استعمل لفظ أشهد في القَسَم نحو أشهد باللّه لقد كان كذا: أى أقسم، فتضمّن لفظ أشهد معنى المشاهدة والقَسَم والإخبار في الحال، فكأن الشاهد قال: أقسم باللّه لقد اطّلَعت على ذلك وأنا الآن أُخبِر به. ولعل السر في هذا أن الشهادة اسم من المشاهدة وهى الاطلاع على الشىء عِيانا، فاشترط في الأداء ما يُنبىء عن المشاهدة، وأقرب شىء يدلّ على ذلك ما اشتُقّ من اللفظ وهو أشهد بلفظ المضارع. ولا يجوز شَهِدت بصيغة المضى؛ لأن الماضى موضوع للإخبار عما وقع ومضى؛ ولا يكون مخبرا به عن الحال.
الألت: ألَته يمينا يألِته ألتا: سأله شهادة مُحلِّفا له باللّه. وقيل: طلب منه حَلِفا أو شهادة بقوم له بها. والأَلتة: اليمين الغَمُوس التى يُتَعمَّد فيها الكذب.
التجريح: جرَحه بلسانه يجرّحه جَرحا:
عابه وتنقّصه. وجرّح الشاهدَ: أظهر فيه ما تُرَدّ به شهادته.
الحق والباطل
الحَقّ: خلاف الباطل وهو الثابت بلا شكّ و- النصيب الواجب للفرد أو الجماعة.
الجمع: حقوق وحِقاق. حقّ الشىءُ يحِق حقّا:
وجب وثبت.
و- وقع بلا شكّ. وحقَقت الأمرَ:
تيقّنته، أو جعلته لازما. وحَقّ فلانا يحُقّه وأحَقّه:
غلبه على الحق في الخُصومة.