{الْغَالِبُونَ (44) } [44] تام.

{بِالْوَحْيِ} [45] حسن، قرأ ابن عامر [1] : «ولا تُسمِع الصم الدعاء» بضم التاء الفوقية وكسر الميم، من: (أسمع) رباعيًا، خطابًا للنبي - صلى الله عليه وسلم -، ونصب «الصمَّ» مفعولًا، والباقون [2] : بتحتية مفتوحة من: (سمع) ثلاثيًا، ورفع «الصمُّ» فاعلًا.

{مَا يُنْذَرُونَ (45) } [45] كاف.

{مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} [46] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب لما قبله.

{ظَالِمِينَ (46) } [46] تام.

{لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (} [47] جائز.

{شَيْئًا} [47] حسن، ومن قرأ [3] : «مثقالُ» بالرفع كان أحسن.

{مِنْ خَرْدَلٍ} [47] ليس بوقف؛ لأنَّ «أتينا» ، جواب الشرط، قرأ نافع: «مثقالُ» بالرفع، والباقون: بنصبها [4] .

{بِهَا} [47] حسن.

{حَاسِبِينَ (47) } [47] تام.

{الْفُرْقَانَ} [48] حسن، «وضياءً» منصوب بفعل مقدر تقديره: وجعلناه ضياءً، والفرقان: التوراة، وهو: الضياء، وليس بوقف إن جعلت الواو عاطفة، أو زائدة، وقرأ ابن عباس [5] : «ضياءً» بغير واو.

{لِلْمُتَّقِينَ (48) } [48] كاف، إن رفع «الذين» خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، أو أمدح، وليس بوقف إن جعل نعتًا، أو بدلًا.

(1) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 310) ، الإعراب للنحاس (2/ 374) ، البحر المحيط (6/ 310) ، التيسير (ص: 155) ، تفسير الطبري (17/ 24) ، تفسير القرطبي (11/ 292) ، الحجة لابن خالويه (ص: 248) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 467) ، السبعة (ص: 429) ، الغيث للصفاقسي (ص: 293) ، الكشاف (2/ 574) ، الكشف للقيسي (2/ 110) ، النشر (2/ 323) .

(2) انظر: المصادر السابقة.

(3) وهي القراءة التالية لنافع. انظر: التالي.

(4) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 310) ، البحر المحيط (6/ 316) ، التيسير (ص: 155) ، الحجة لابن خالويه (ص: 249) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 468) ، السبعة (ص: 429) ، الغيث للصفاقسي (ص: 293) ، الكشاف (2/ 574) ، الكشف للقيسي (2/ 111) ، تفسير الرازي (22/ 177) ، النشر (2/ 324) .

(5) وكذا رويت عن عكرمة والضحاك، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (2/ 375) ، البحر المحيط (6/ 317) ، تفسير القرطبي (11/ 295) ، الكشاف (2/ 575) ، المحتسب لابن جني (2/ 64) ، تفسير الرازي (22/ 178) .