يخص بتأليف [1] .

{يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [83] كاف.

{إِلَّا قَلِيلًا (83) } [83] تام؛ للابتداء بالأمر.

{فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [84] جائز؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

{الْمُؤْمِنِينَ} [84] حسن.

{كَفَرُوا} [84] كاف.

{تَنْكِيلًا (84) } [84] تام؛ للابتداء بالشرط.

{نَصِيبٌ مِنْهَا} [85] جائز؛ للابتداء بالشرط، وعلى قاعدة يحيى بن نصير: لا يوقف على أحد المزدوجين حتى يأتي بالثاني، وهو «كفل منها» .

{كِفْلٌ مِنْهَا} [85] كاف.

{مُقِيتًا (85) } [85] تام.

{أَوْ رُدُّوهَا} [86] كاف.

{حَسِيبًا (86) } [86] تام.

{إِلَّا هُوَ} [87] جائز.

{لَا رَيْبَ فِيهِ} [87] كاف.

{حَدِيثًا (87) } [87] تام.

{فِئَتَيْنِ} [88] جائز عند أبي حاتم، قاله الهمداني، وقال النكزاوي: ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: والله أركسهم بما كسبوا من تمام المعنى؛ لأنَّ هذه الآية نزلت في قوم هاجروا من مكة إلى المدينة سرًّا، فاستثقلوها فرجعوا إلى مكة سرًّا، فقال بعض المسلمين: إن لقيناهم قتلناهم، وصلبناهم؛ لأنهم قد ارتدوا، وقال قوم: أتقتلون قومًا على دينكم من أجل أنهم استثقلوا المدينة، فخرجوا عنها، فبين الله نفاقهم، فقال: «فما لكم في المنافقين فئتين» ، أي: مختلفين، والله أركسهم بما كسبوا، أي: ردهم إلى الكفر، فعتب الله على كونهم انقسموا فيهم فرقتين، و «فئتين» حال من الضمير المتصل بحرف الجر [2] .

{مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ} [88] كاف؛ لانتهاء الاستفهام.

{سَبِيلًا (88) } [88] أكفى مما قبله.

{سَوَاءً} [89] حسن.

{فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [89] حسن مما قبله؛ للابتداء بالشرط.

(1) انظر: تفسير الطبري (9/ 8) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.

(2) انظر: تفسير الطبري (9/ 13) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.