غير متصل بما يليه من الجملتين، وليس بوقف إن نصب على الحال من الواو في «ومتعوهن» ، وقرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائي وحفص: «قدَره» بفتح الدال [1] .

{الْمُحْسِنِينَ (236) } [236] كاف، ومثله «عقدة النكاح» ، و «أقرب للتقوى» ، و «بينكم» .

{بَصِيرٌ (237) } [237] تام.

{الْوُسْطَى} [238] حسن، وإن كان ما بعده معطوفًا على ما قبله؛ لأنه عطف جملة على جملة، فهو كالمنفصل عنه، «الوسطى» عند الإمام مالك هي: الصبح، وعند أبي حنيفة، وأحمد، وفي رواية عن مالك إنها: العصر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب: «شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارًا» [2] ، قاله النكزاوي.

{قَانِتِينَ (238) } [238] كاف.

{أَوْ رُكْبَانًا} [239] حسن؛ لأنَّ «إذا» في معنى الشرط.

{تَعْلَمُونَ (239) } [239] تام.

{أَزْوَاجًا} [240] حسن، إن رفع ما بعده بالابتداء، أي: فعليهم وصية لأزواجهم، أو رفعت «وصية» بكتب، أي: كتب عليهم وصية، و «لأزواجهم» صفة، والجملة خبر الأول، وليس بوقف لمن نصب «وصية» على المصدر، أي: يوصون وصية، وقال العماني: «والذين» مبتدأ، وما بعده صلة إلى قوله: «أزواجًا» ، وما بعد «أزواجًا» خبر المبتدأ سواء نصبت أو رفعت، فلا يوقف على «أزواجًا» ؛ لأن هذه الجملة في موضع خبر المبتدأ، فلا يفصل بين المبتدأ وخبره.

و {لِأَزْوَاجِهِمْ} [240] حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر من لفظه، أي: متعوهن متاعًا، أو من غير لفظه، ويكون مفعولًا، أي: جعل الله لهن متاعًا إلى الحول، وليس بوقف إن نصب حالًا مما قبله.

{غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [240] كاف، ومثله «من معروف» .

{حَكِيمٌ (240) } [240] تام.

اتفق علماء الرسم على قطع «في» عن «ما» الموصولة في قوله هنا: {فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ}

(1) وقرأ الباقون بسكون الدال. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 159) ، البحر المحيط (2/ 233) ، التيسير (ص: 81) ، الحجة لابن خالويه (ص: 98) ، الحجة لأبي زرعة (ص: 137) .

(2) أخرجه أحمد (1/ 144) ، برقم: (1220) ، وأبو يعلى (1/ 312) ، برقم: (385) ، ومسلم (1/ 436) ، برقم: (627) ، والدارمى (1/ 306) ، برقم: (1232) ، وأبو داود (1/ 112) ، برقم: (409) ، والترمذى (5/ 217) ، برقم: (2984) ، وابن خزيمة (2/ 289) ، برقم: (1335) ، وابن الجارود (1/ 49) ، برقم: (157) ، وأبى عوانة (1/ 296) ، برقم: (1044) ، والبيهقى (1/ 459) ، برقم: (1998) .