قَالَ ابْن عدي: أَرَادَ بِهِ يزِيد بن زُرَيْع.

وَقَالَ الفلاس ثِقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُعْبَة وَعَن غَيره، وَكَانَ فِي أَيَّامه أحفظ من بِالْبَصْرَةِ، مقدما على أقرانه بحفظه ومعرفته، وَلَا أَدْرِي لأي معنى قَالَ فِيهِ ابْن الْمنْهَال مَا قَالَ؟ ! وَهُوَ كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ / الفلاس: ثِقَة. وَقد حدث بأصبهان - كَمَا حكى عَنهُ بنْدَار - بِأحد وَأَرْبَعين ألف حَدِيث ابْتِدَاء، وَإِنَّهَا أَرَادَ بِهِ من حفظه، وَله أَحَادِيث يرفعها، وَلَيْسَ بعجب مِمَّن يحدث بِأَرْبَعِينَ ألف حَدِيث من حفظه أَن يخطيء فِي أَحَادِيث مِنْهَا: يرفع أَحَادِيث يوقفها غَيره، ويوصل أَحَادِيث يرسلها غَيره. وَإِنَّمَا أَتَى ذَلِك من قبل حفظه، وَمَا أَبُو دَاوُد عِنْدِي وَعند غَيْرِي إِلَّا متيقظ ثَبت.

[750] سُلَيْمَان بن حَيَّان، أَبُو خَالِد الْأَحْمَر - كُوفِي

يُقَال: ولد بجرجان.

قَالَ ابْن معِين: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، وَمَا أعلم لَهُ غير مَا ذكرت مِمَّا فِيهِ كَلَام، وَيحْتَاج فِيهِ إِلَى بَيَان، وَإِنَّمَا أَتَى هَذَا من سوء حفظه فيغلط ويخطيء، وَهُوَ فِي الأَصْل كَمَا قَالَ يحيى: صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة.

[751] سُلَيْمَان بن أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عِيسَى بن مُوسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله، أَبُو أَيُّوب

يحدث عَن أَبِيه.

وَسليمَان هَذَا كُوفِي ثِقَة.

وَله غير مَا ذكرت بِهَذَا الْإِسْنَاد عشرُون حَدِيثا، وَعَامة هَذِه الْأَحَادِيث أَفْرَاد بِهَذَا الْإِسْنَاد، لَا يُتَابع سُلَيْمَان عَلَيْهَا أحد.

[752] سُلَيْمَان بن جُنَادَة بن أُميَّة الدوسي - مديني