وقبل، وبعد، وحول1، و ..."، مثل: مكثت عندك ساعة، ثم خرجت من عندك إلى بيتي سأقصد الحدائق لدن الصبح حتى الضحا، ثم أعود من لدنها حضرت قبل الميعاد ولم أحضر بعده، أو: حضرت من قبل الميعاد، ولم أحضر من بعده2."

حكم الظرف غير المتصرف:

1-إما معرب ممنوع من الصرف؛ مثل: عتمة3 عشية4 سحر5 بشرط أن يقصد بكل واحدة التعيين الدال على وقت خاص، فتكون علم جنس عليه؛ لدلالتها على زمن معين محدد دون غيره من الأزمان المبهمة الخالية من التعيين، نحو: استيقظت: ليلة الخميس سحر، حضرت يوم الجمعة عشية، سهرت يوم السبت عتمة.

فإن فقدت هذه العلمية صارت نكرة لا تدل على وقت مخصص من يوم بذاته، وخرجت من نوع الظرف غير المتصرف، ودخلت في نوع المتصرف المنصرف؛ فتصير مبتدأ، وخبرًا، وفاعلًا ... و ... وغير ذلك، مع التنوين في كل حالة؛ نحو سحر خير من عيشة، ورب عتمة

خير من سحر5.

1 من ظروف المكان غير المتصرفة:"حول"بلغاته المختلفة التي منها: حول ... ، وحوال ... ، وحوالي ... وحولى وأحوال ... وأحوالى ... مع إضافته في كل الصور، ومعناه الجهات المحيطة بالمضاف إليه راجع الصبان واللسان، ولهذا إشارة وبيان، في ص 272.

2 لهذه الظروف وملازمتهما النصب على الظرفية أحكام تفصيلية موضع الكلام عليها باب:"الإضافة"ج 3 ص 114 وما بعدها، وفي هذا يقول ابن مالك:

وغير ذي التصرف: الذي لزم ... ظرفية، أو شبهها من الكلم

يريد: أن الظرف غير المتصرف من الكلمات، هو: الذي لزم الظرفية وحدها، أو: لزم الظرفية وقد يتركها إلى شبهها أحيانًا، وفي البيت قصور في صياغته؛ لقوله: وغير صاحب التصرف، بدل قوله: غير المتصرف، وكالحذف في الشطر الأخير حيث الواجب: ظرفية فقط، أو: ظرفية وشبهها.

3 الثلث الأول من الليل،"وهي ممنوعة من الصرف، على رأي راجح".

4 آخر النهار.

5و 5 فتمنع كلمة:"سحر"للعلمية والعدل عن السحر؛ لأنها تدل على معين كما تدل عليه الكلمة المقرونة بأل التي للتعريف؛ فكان حقها التصدير بكلمة"أل"التي للتعريف، ولكن العرب عدلوا عن هذا؛ فاجتمع في الكلمة العلمية والعدل، وبسبب اجتماعهما تحقق ما يوجب منع الصرف كما يقول النحاة.

وتمنع كلمتا:"عتمة وعشية"للعلمية والتأنيث اللفظي،"وقد يوضح العلمية هنا ما سبق في رقم 5 من هامش ص 260"، ويشترط لمنع الثلاثة من الصرف الخلو من"أل"، ومن الإضافة فغن نكرت نونت وتصرفت؛ كقوله تعالى: {نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ} ، وكذلك مع أل أو الإضافة؛ نحو: سافر الرجل يوم الجمعة السحر منه، أو في سحره،"ولهذا الكلام صلة بما سيجيء عنها في ص 553"وما بعدها.