فَأثْبت البزي (الْخمس) فِي الْحَالين وَأثبت قنبل بِخِلَاف عَنهُ بالواد فِي الْوَصْل فَقَط وَحذف [الْأَرْبَع] فِي الْحَالين وَأثبت قنبل (إِنَّه من يتق ويصبر) فِي يُوسُف فِي الْحَالين وحذفها البزي فيهمَا وَأثبت أَبُو عَمْرو من ذَلِك فِي الْوَصْل خَاصَّة أَرْبعا وَثَلَاثِينَ وَخير فِي قَوْله {أكرمن وأهانن} والمأخوذة لَهُ بِهِ فيهمَا بالحذف لِأَنَّهُمَا رَأْسا آيَتَيْنِ وَأثبت الْكسَائي من ذَلِك [فِي الْوَصْل] ياءين (يَوْم يَأْتِ) فِي هود و {مَا كُنَّا نبغ} فِي الْكَهْف لَا غير وَأثبت حَمْزَة الْيَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة فِي قَوْله تَعَالَى: {وَتقبل دعائي} فِي إِبْرَاهِيم وأثبتها فِي الْحَالين فِي قَوْله تَعَالَى: {أتمدونني بِمَال} فِي النَّمْل لَا غير.

قلت: وَأثبت أَبُو جَعْفَر {إِن يردن الرَّحْمَن} فِي يس فِي الْحَالين وَفتحهَا وصلا وَوَافَقَهُ يَعْقُوب وَقفا على أَصله، وَأثبت رويس الْيَاء من الْمُنَادِي فِي يَا عبَادي فاتقون، وَأثبت يَعْقُوب مَا حذف من رُءُوس الْآي وَجُمْلَته تسع وَخَمْسُونَ يَاء وَهِي (فارهبون فِي الْبَقَرَة والنحل، فاتقون فِي الْبَقَرَة والنحل والمؤمنون وَالزمر) وأطيعون فِي آل