ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ [1] في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ [2] بها -أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة.

3 -وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو:

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ [3] قُلْنَا احْمِلْ [4] وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ [5] يَا أَيُّهَا النَّاسُ [6] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [7] إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي:

أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ [8] بالنور.

يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ [9] بالزخرف.

أَيُّهَ الثَّقَلانِ [10] بالرحمن.

فقد حذفت الألف من لفظ"أيها"في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة.

ملاحظة:

إذا وقف على لفظ"آتان"في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ [11] بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة.

وإذا وقف على لفظ"سلاسلا"في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ [12] في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ

بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف

هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية.

1.المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا [13] عَلِيمًا حَكِيمًا [14] .

2.لفظ"إذًا". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ [15] .

3.لفظ"وليكونا"في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [16] بيوسف.

4."لنسفعا"في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [17] .

(1) الآية (45) .

(2) الآية (17) .

(3) سورة الكهف: الآية (33) .

(4) سورة هود: الآية (40) .

(5) سورة النمل: الآية (15) .

(6) سورة البقرة: الآية (21) .

(7) سورة الأنفال: الآية (64) .

(8) الآية (31) .

(9) الآية (49) .

(10) الآية (31) .

(11) الآية (36) .

(12) الآية (4) .

(13) سورة البقرة: الآية (61) .

(14) سورة النساء: الآية (11) .

(15) سورة الإسراء: الآية (76) .

(16) الآية (32) .

(17) سورة العلق: الآية (15) .