والكسائى وحفص وخلف (ميّت) المنكر المجرور، وهو سقنه لبلد مّيّت بالأعراف [الآية: 57] وإلى بلد مّيّت [الآية: 9] بفاطر بالتشديد، [وعمهما] [1] بإضافته لبلد.

وقرأ هؤلاء ويعقوب الحضرمى الميت المحلى باللام المنصوب، وهو ثلاثة، والمجرور وهو خمسة وتخرج الحىّ من الميّت وتخرج الميّت من الحىّ بآل عمران[الآية:

27]، والنّوى يخرج الحىّ من الميّت ومخرج الميّت من الحىّ بالأنعام [الآية: 95] وو من يخرج الحىّ من الميّت ويخرج الميّت من الحىّ بيونس [الآية: 31] ، وو حين تظهرون يخرج الحىّ من الميّت ويخرج الميّت من الحىّ بالروم [الآية: 18، 19] - بتشديد الياء، والباقون بإسكان الياء، في الجميع [وكسرها] [2] .

واتفقوا على تشديد ما لم يمت وهو وما هو بميّت [إبراهيم: 17] ، [و] بعد ذلك لميّتون [المؤمنون: 15] ، [و] أفما نحن بميّتين [الصافات: 58] ، وإنّك ميّت وإنّهم ميّتون [الزمر: 30] .

تنبيه:

قيد (الميت) ب (بلد) العارى من الهاء، فخرج المتصل بها نحو: بلدة مّيتا[الفرقان:

وقيد الميتة بالأرض؛ ليخرج الميتة بالنحل [الآية: 115] ، والمائدة [الآية: 3] .

والميت صفة الحيوان الزاهق الروح، و (الميتة) : المؤنثة حقيقة ويوصف [به ما لا] [3] تحله [4] حياة من الجماد مجازا.

وقال البصريون: أصله «ميوت» ك «سيود» بوزن «فيعل» ، وقلبت الواو ياء؛ لاجتماعهما وسبق أحدهما [5] بالسكون، [وأدغمت [فى] الأولى] [6] للتماثل، وهو بالسكون، وتخفيف المشدد لغة فصيحة لا سيما في القليل المكسور، وعليها قوله صلّى الله عليه وسلّم: «المؤمنون هينون لينون» [7] ، وجمعهما [8] قول [9] الشاعر:

(1) سقط في ص.

(2) سقط في م، ص.

(3) فى م، ص: بها.

(4) فى د: يحله.

(5) فى م، ص: إحداهما.

(6) فى م، ص: والأولى أدغمت.

(7) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص (130) والبيهقى في الشعب (6/ 272) (8128 عن مكحول مرسلا.

وأخرجه البيهقى في الشعب (8129) والعقيلى في الضعفاء (2/ 279) عن ابن عمر مرفوعا وفى إسناده عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد وفى أحاديثه مناكير.)

(8) فى م، ص: وجمعها.

(9) فى د: في قول.