ووجه مولّاها: أنه اسم مفعول، وفعله [متعد إلى مفعولين،] [1] فقام أول مفعوليه مقام الفاعل المحذوف فاستتر، وهو عائد على [2] ضمير مضاف «كل» ، وأضيف إلى مفعوله [3] تخفيفا، أصله: مولى إياها.

والتقدير: ولكل فريق وجهة، أو الفريق مولى الجهة، ووحد [4] على لفظ «الفريق» .

ووجه الكسر: أنه اسم فاعل، وهو ضمير [اسم] [5] الله تعالى أو الفريق: والمفعول الأول محذوف، تقديره: موليه إياها، ومعناه: الله تعالى مولى الفريق الجهة، أو الفريق مولى وجهه الجهة.

ثم كمل (تطوع) فقال:

ص:

(ظ) بى (شفا) الثّانى (شفا) والرّيح هم ... كالكهف مع جاثية توحيدهم

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظبى) يعقوب ومدلول (شفا) حمزة والكسائى وخلف أن يطوف بهما ومن يطّوع خيرا [البقرة: 158] وهو الأول بياء مثناة تحت وتشديد الطاء وسكون العين.

وكذلك قرأ مدلول (شفا) فى (الثانى) وهو فدية طعام مسكين فمن يطّوع[البقرة:

وقرأ الباقون بالتاء المثناة فوق وتخفيف الطاء والعين.

وقال «مسكنا» لا «جازما» ؛ لئلا يحتمل الضد.

وقيد التاء؛ لخروج الضد عن المصطلح.

وجه السكون: أنه مضارع «تطوع» أدغمت التاء في الطاء لما تقدم، مجزوم بأداة الشرط [6] ، وهو أحد صيغتى الاستقبال وطابق [7] الشرط.

ووجه ضده: أنه ماض [اكتفى] [8] بقرينة أداة الشرط؛ لأنها تنقل معناه إلى الاستقبال، وموضعه جزم، ويحتمل «من» الموصولة، فلا موضع له منفردا، والفاء بمعنى العموم، والتاء فيها تاء التفعل، وهو على حد «توسد» ، واختيارى الماضى؛ للخفة والعموم.

ثم كمل الريح فقال:

(1) فى ص: متعدى إلى فعلين.

(2) زاد في م، ص: هو.

(3) فى م، ص: مفعوليه.

(4) فى ز، د: وجه.

(5) فى ط: ما بين المعقوفين من الجعبرى.

(6) فى م: بإرادة الشرط.

(7) فى م، ص: فطابق.

(8) سقط في م.