تنبيه:

اتفقوا على حذف الواو في يونس من قوله: قالوا اتّخذ الله ولدا سبحنه هو الغنىّ [الآية: 68] ؛ لعدم شىء يعطف [عليه] [1] قبله، فهو استئناف خرج مخرج التعجب من عظم جرأتهم وقبيح افترائهم [2] ، وهنا قبله: وقالوا لن يدخل الجنّة [البقرة: 111] ، وقالت اليهود ليست النّصرى [البقرة: 113] .

ثم كمل فقال:

ص:

والنّحل مع يس (ر) د (ك) م تسأل ... للضّمّ فافتح واجزمن (إ) ذ (ظ) لّلوا

ش: أى: اتفق ذو راء (رد) الكسائى وكاف (كم) ابن عامر على نصب فيكون في النحل [الآية: 40] ، ويس [الآية: 82] .

وقرأ ذو همزة [3] (إذ) نافع وظاء (ظللوا) يعقوب ولا تسأل [البقرة: 116] بفتح التاء وجزم اللام.

والباقون [4] بضم التاء ورفع اللام.

وجه الجماعة: أنه مبنى للمفعول بعد «لا» النافية، وفيه مناسبة للأخبار المكتنفة.

ومحل الجملة نصب حال [5] أو خبر ليس، أى: لست تسأل.

[ووجه الجزم:] [6] أنه مبنى للفاعل، وجزم ب «لا» الناهية إما حقيقة فيكون جوابا كقوله عليه السلام: «ليت شعرى ما فعل بأبوى؟!» [7] أو مجازا لتفخيم القصة، كقولك لمن قال:

كيف [حال] [8] فلان؟ لا تسل عما جرى [له، أى: حل به أمر عظيم غير محصور؛ فيتضمن الجواب] [9] .

ص:

ويقرأ إبراهام ذى مع سورته ... مع مريم النّحل أخيرا توبته

آخر الأنعام وعنكبوت مع ... أواخر النّسا ثلاثة تبع

(1) سقط في د.

(2) فى د: اقترافهم.

(3) فى ز: همز.

(4) ينظر: إتحاف الفضلاء (146) ، الإعراب للنحاس (1/ 209) ، الإملاء للعكبرى (1/ 36) ، البحر المحيط (1/ 368) ، التبيان للطوسى (1/ 436) ، التيسير للدانى (76) ، تفسير الطبرى (2/ 558) ، تفسير القرطبى (2/ 92) .

(5) فى م، ص: على الحال.

(6) فى م، ص: وجه الجزم فيه.

(7) أخرجه ابن جرير في تفسيره (1/ 563) (1877، 1878) ووكيع وسفيان بن عيينة وعبد الرزاق وعبد ابن حميد وابن المنذر عن محمد بن كعب القرظى كما في الدر المنثور للسيوطى (1/ 209.

وأخرجه ابن جرير (1879) عن داود بن أبى عاصم بنحوه، وذكره السيوطى في الدر (1/ 209) .)

(8) زيادة من م، ص.

(9) ما بين المعقوفين سقط في م.