ص:

والذّرو والشّورى امتحان أوّلا ... والنّجم والحديد (م) از الخلف (لا)

ش: أى: قرأ ذو ميم (ماز) ابن ذكوان بخلف عنه ولام (لا) هشام باتفاق:

إبراهام [1] من قوله: وإذ ابتلى إبرهيم [124] بألف بعد الهاء مع بقية ما في البقرة، وهو [أربعة عشر] [2] موضعا [من مقام إبرهيم] [3] [125] وعهدنآ إلى إبرهيم [125] وإذ قال إبرهيم [126] وإذ يرفع إبرهيم [127] ومن يرغب عن ملّة إبرهيم [130] ووصّى بهآ إبرهيم بنيه [132] وإله ءابآئك إبرهيم [133] بل ملّة إبرهيم [135] ومآ أنزل إلى إبرهيم [البقرة: 136] أم تقولون إنّ إبرهيم [140] الّذى حآجّ إبرهيم [258] إذ قال إبرهيم [258] قال إبرهيم [258] وإذ قال إبرهيم [260] وأضاف إليها تكملة ثلاثة وثلاثين.

وهى: ثلاثة بمريم واذكر في الكتب إبرهيم [41] يإبرهيم لئن لّم [46] ومن ذرّيّة إبرهيم [58] .

وموضعان بالنحل إنّ إبرهيم [120] أن اتّبع ملّة إبرهيم [123] بالتوبة موضعان، وهم الأخيران وما كان استغفار إبرهيم [114] إنّ إبرهيم [114] .

وبآخر الأنعام موضع مّلّة إبرهيم حنيفا [161] .

وبآخر العنكبوت موضع رسلنا إبرهيم [31] .

وبآخر النساء ثلاثة: واتّبع ملّة إبرهيم حنيفا واتّخذ الله إبرهيم خليلا [125] وأوحينا إلى إبرهيم [163] ، وبالذاريات موضع هل أتيك حديث ضيف إبرهيم [24] وبالشورى موضع وما وصّينا به إبرهيم [13] وبأول الممتحنة موضع أسوة حسنة في إبرهيم [4] وبالنجم موضع في صحف موسى وإبرهيم [36، 37] وبالحديد [موضع] [4] ولقد أرسلنا نوحا وإبرهيم [26] .

تنبيه:

علمت قراءة ابن عامر من اللفظ؛ لدورانه بين [الألف] [5] والياء، وقد علم من اصطلاحه [6] المتقدم: أن المختلف إذا كان له نظير متفق [عليه] [7] ، ذكر الوجه المخالف، وهو الألف [هنا،] [8] ويحيل الآخر على محل الإجماع وهو الياء.

(1) فى ز: إبراهيم.

(2) فى د: خمسة عشر.

(3) سقط في م.

(4) سقط في م.

(5) سقط في د.

(6) فى م، ص: اصطلاح الناظم.

(7) زيادة من ص، وفى م: متفق عليه ذلك.

(8) سقط في م، ص.