واختلفوا فيما ذكر، وأسكن [1] ذو فاء (فز) حمزة الأربعة عشر ياء ووافقه غيره على إسكان خمسة، واختص [2] هو بتسعة وهى ربى الذى يحيى ويميت بالبقرة [الآية: 258] وقل إنما حرم ربى الفواحش بالأعراف [الآية: 33] ومسنى الضر بالأنبياء[الآية:

83]ومسنى الشيطان ب «ص» [الآية: 41] وآتانى الكتاب بمريم [الآية: 30] وأهلكنى الله بالملك [الآية: 28] وأرادنى الله بضر بالزمر [الآية: 38] وعبادى الصالحون بالأنبياء [الآية: 105] وعبادى الشكور بسبأ [الآية: 13] .

وقرأ ذو شين (شكره) وكاف (كبا) ومدلول (رضى) روح وابن عامر وحمزة والكسائى بإسكان [ياء] [3] قل لعبادى الذين آمنوا بإبراهيم [الآية: 31] .

وأسكنها [4] من ياء يا عبادى الذين آمنوا [5] فى العنكبوت [الآية: 56] وقل يا عبادى الذين أسرفوا ثانى الزمر [الآية: 53] - مدلول (حما) البصريان و (شفا) حمزة والكسائى وخلف.

وأسكنها من عهدى الظّلمين [البقرة: 124] ذو عين (عسى) وفاء (فوز) حفص وحمزة.

وأسكنها من آياتى الذين يتكبرون بالأعراف [الآية: 146] ذو فاء (فى) حمزة وكاف (كسا) ابن عامر.

تنبيه:

قيد اللام بالعرف [6] تنبيها على أنها المعرفة الخاصة [7] .

فإن قلت: يخرج [8] بهذا [القيد] [9] إن أرادنى الله [الزمر: 38] وربّى الّذى [البقرة: 258] .

قلت: أما الذى ففيه خلاف، هل تعريفه [10] ب (أل) أو بالصلة؟

وأما أرادنى الله [الزمر: 38] ففيه [أيضا] [11] خلاف [12] ، هل هو مشتق أم [13] لا؟

فعلى الأول [يدخلان] [14] حقيقة، وعلى الثانى يدخلان مجازا؛ لمشابهة [15] «أل» فيهما

(1) فى م، ص: فأسكن.

(2) فى م، ص: وانفرد.

(3) سقط في د، ص.

(4) فى م: وإسكانها.

(5) فى ص: قل يا عبادى.

(6) سقط في م، وفى د، ز: بالمعروف.

(7) فى م، ص: خاصة.

(8) فى د: خرج.

(9) سقط في د.

(10) فى م، ص: تعرفه.

(11) سقط في د.

(12) فى م، ص: خلاف أيضا.

(13) فى م، ص: أو.

(14) سقط في د.

(15) فى د: لمشابهته.