[البقرة: 40] .

وجه الاتفاق الجمع أو كثرة الحروف أو غيرهما.

وهذا [1] تمام الكلام على همزة القطع، [ثم] [2] انتقل إلى همزة الوصل، [فقال: و] [3] عند لام التعريف [4] أربع عشرة ياء أسكنها [5] كلها حمزة، ووافقه بعضهم على [إسكان فتح] [6] خمسة وإليه أشار بقوله:

ص:

ربّى الّذى حرّم ربّى مسّنى ... الآخران آتان مع أهلكنى

ش: (ربى) خبر مبتدأ محذوف، أى: هى ربّى الّذى يحيى [البقرة: 258] و (حرم ربى) حذف عاطفه، وكذا (مسنى) الضر، و (الآخران) صفة (مسنى) المذكور، و (مسنى) مقدر معطوف [عليه] [7] بمحذوف، و (آتانى الكتاب) و «مع أهلكنى» محله النصب على الحال.

ثم كمل فقال:

ص:

أرادنى عباد [8] الأنبيا سبا ... (ف) ز لعبادى (ش) كره (رضى) (ك) با

ش: (أرادنى) حذف عاطفه، و (عبادى) كذلك، و (الأنبيا) مضاف إليه، و (سبأ) عطف عليه بمحذوف، و (فز) فاعل «أسكنها» مقدرا، و (لعبادى) مفعول «أسكن» مقدرا، و (شكره) فاعل، وتالياه [9] عطف عليه بمحذوف.

ثم كمل فقال:

ص:

وفى الندا (حما) (شفا) عهدى (ع) سى ... (ف) وز وآياتى اسكنن (ف) ى (ك) سا

ش: [ (فى] [10] الندا) يتعلق بمحذوف، أى:

وأسكن «عبادى» في النداء، و (حما) فاعله، و (شفا) عطف عليه، و (عهدى) [مفعول] [11] [ «أسكن» مقدرا، و (عسى) فاعل، و (فوز) عطف عليه بمحذوف، و (آياتى) مفعول] [12] «اسكنن» مقدما.

أى: أجمعوا على فتح الياء في غير ما ذكر، وهو [13] [ثمانية عشر] [14] ستأتى،

(1) فى م، ص: ولما أتم.

(2) سقط في م، ص.

(3) فى ز، د: أى.

(4) فى م، ص: العرف.

(5) فى د: فتحها، وفى م: ففتحها.

(6) فى ز، م، د: بفتح.

(7) سقط في م، ص.

(8) فى م، ص: عبادى.

(9) فى م: كبا، والكاف رمز ابن عامر.

(10) سقط في م، ص.

(11) سقط في م.

(12) ما بين المعقوفين سقط في م، ص.

(13) فى م، ص: وهى.

(14) سقط في م.