قرأ عاصم وأبو عمرو في رواية عبد الوارث وأن تصدّقوا [280] بتخفيف الصاد، وكذلك روى إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة، [وخالف سائر أصحاب سليم، فرواها مشدّدة] «1» . وقرأ الباقون بتشديدها «2» .
قرأ أبو عمرو ترجعون فيه إلى الله [281] بفتح التاء وكسر الجيم، وقرأ الباقون بضمّ التاء وفتح الجيم، وكذلك روى أبو معمر عن «3» عبد الوارث عن أبي عمرو «4» .
وروى ابن فرح عن أبي عمر عن إسماعيل من قراءتي، والعثماني عن قالون، وأبو عون عن الحلواني عنه، وقتيبة عن الكسائي [144/ ت] أن يملّ هو [282] بإسكان الهاء، نا الباقون بضمّها، وقد ذكر «5» .
قرأ حمزة إن تضلّ [282] بكسر الهمزة من «أن» على الجزاء فتذكر برفع الراء. وقرأ الباقون بفتح الهمزة ونصب الراء. وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا القطيعي، قال: نا أبو هشام، قال: نا حسين «6» عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ أن تضلّ بنصب الألف، فتذكر رفع.
قال أبو هشام: وأظنه وهما من حسين، وكذلك روى خلّاد عن حسين [192/ م] وهو وهم لا شك فيه. وأسكن ابن كثير وأبو عمرو والكسائي في رواية قتيبة الذال، وخفّفوا الكاف من فتذكر [282] وفتح الباقون الذال وشدّدوا الكاف، وكذلك روى غير قتيبة عن الكسائي «7» .
(1) العبارة هكذا في (ت) و (م) ، وأظن أن فيها خطأ، ولعل الصواب: وخالفه سائر أصحاب سليم فرووها مشددة. والله أعلم.
(2) المشهور عن أبي عمرو وحمزة وتشديد الصاد.
انظر: التيسير ص 85، النشر 2/ 236.
(3) في (م) "بن عبد الوارث"وهو تصحيف.
(4) المشهور عن أبي عمرو فتح التاء وكسر الجيم.
انظر: التيسير ص 85، النشر 2/ 208.
(5) في الحرف السابع، وتقدم أن المشهور عن الكسائي ضم الهاء من (يمل هو) وانظر النشر 2/ 209.
(6) في (م) "حسن"وهو تصحيف.
(7) المشهور عن الكسائي فتح الذال وتشديد الكاف كما روى عنه غير قتيبة. وانظر: التيسير ص 85، النشر 2/ 236، 237.