منتحله، وغلط من قائله، وقد كان ابن مجاهد بلغه ذلك عن قوم فأنكره أشدّ النكير، وقال فيه أبلغ قول.

2313 - حدّثنا محمد بن أحمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: أنا الخراز- يعني أحمد بن علي-، قال: نا محمد «1» بن يحيى عن أبي الربيع عن حفص عن عاصم أنه قرأ مّؤصدة [البلد: 20] والمشئمة [الواقعة: 9] بالكسر- يعني بإمالة الهاء وما قبلها عند الوقف- إذ لا يجوز ذلك في الوصل لعدم الهاء فيه «2» ، وقياس ذلك سائر هاءات التأنيث. ولا أعلم أحدا روى هذا عن حفص غير [100/ ظ] أبي الربيع مع سليمان بن داود الزهراني، ولا روى الإمالة عن أبي بكر «3» غير الشموني عن الأعشى عنه.

2314 - وحدّثني «4» عبد العزيز بن محمد، قال: أنا عبد الواحد بن عمر، قال:

أنا البرّاثي عن خلف عن سليم عن حمزة أنه يقف على الأخرة [البقرة: 94] وو معصيت [المجادلة: 8] ورحمت [البقرة: 218] وأشباه ذلك بالفتح قليلا.

2315 - وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن الأنباري «5» ، قال: أنا إدريس عن خلف عن سليم عن حمزة أنه كان يسكت على قوله: وبالأخرة [البقرة: 4] ونعمة [البقرة: 211] وو معصيت [المجادلة: 8] ومرية [هود: 17] والقيمة [البقرة: 85] ونحو ذلك بفتحها قليلا. وكذلك حكى ابن واصل «6» عن خلف عن سليم عنه، وكذلك روى أبو مزاحم «7» عن أصحابه عن حمزة.

2316 - وروى محمد بن عيسى «8» الأصبهاني أداء عن خلّاد عن سليم عن

(1) محمد بن يحيى بن مهران، وأبو الربيع هو سليمان بن داود الزهراني. والإسناد صحيح.

وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.

(2) سقطت (فيه) من ت.

(3) في م: (غير) . ولا يستقيم بها السياق.

(4) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ 1706. وأنه خارج عن طرق جامع البيان.

(5) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ 1677 وأنه خارج عن طرق جامع البيان. والرواية في إيضاح الوقف والابتداء 1/ 401 به مثلها.

(6) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان.

(7) تقدم أنه ليس من رجال جامع البيان.

(8) تقدم أن هذا الطريق خارج عن جامع البيان.