10 -بِمَا أُضِيْفَ للنَّبِيِّ قَوْلًا أوْ ... فِعْلًا وَتَقْريرًا وَنَحْوهَا حَكَوا [1]

11 -وَقِيْلَ لَا يَخْتص بِالمَرْفَوعِ ... بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالَمْقْطُوْعِ

12 -فَهُوَ عَلَى هَذَا مُرَدِفُ الخَبَر ... وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذْين الأثَرْ [2]

(ش) : الحديث لغة: على خلاف القديم، ثم نقل (من) [3] العرف [4] العام إلى الخبر قليلًا كان أو كثيرًا، لأنه يحدث شيئًا فشيئًا ثم خص [في] [5] عرف الشرع بما يضاف إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قولًا أو فعلًا أو تقريرًا [6] .

قال ابن حجر [7] :"وكأنه أريد به مقابلة القرآن، لأنه قديم" [8] .

(1) وفي (ش) : رووا (ص 3) .

(2) وفي (ت) : وشّهروا ردف الحديث والأثر (ص 8) .

(3) سقطت من (ب) .

(4) وفي (ب) : المعرف.

(5) من (ب) ، وفي (م) : لي.

(6) المنهل الروي (ص 49) ، والخلاصة (ص 30) ، والكواكب الدراري (1/ 12) ، وقواعد التحديث (ص 61) .

(7) نقله السيوطي في التدريب (1/ 242) ، وعزاه للحافظ في الفتح، وبحثت عنه في مواضع من الفتح، وكذا في كتاب عقيدة التوحيد لأحمد عصام الكاتب في الباب الخامس فيما يتعلق بكلام اللَّه (207 - 220) فلم أقف عليه.

(8) لم يرد عن السلف وصف القرآن: (بالقِدَمْ) ، والمعتزلة هم الذين ابتدعوا هذا القول، وأول من قاله منهم هو عبد اللَّه بن سعيد بن كلاب، فإن قال قائل: ورد عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- حديث يحمل هذا المعنى؟ فأقول: حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- روي بلفظ مرفوع إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"لقي آدم موسى صلى اللَّه عليهما فقال موسى: أنت ="