وتابعهما عليه، وضعفه الدارمي والدارقطني والبيهقي. وهذا الحديث روى بأربعة ألفاظ. أحدها: قوله:"فرفع يديه في أول مرة ثم لم يعد"والثانية:"فلم يرفع يديه إلا مرة"والثالثة:"فرفع يديه في أول مرة"لم يذكر سواها والرابعة:"فرفع يديه مرة واحدة"والإدراج ممكن في قوله"ثم لم يعد"وأما باقيها فإما أن يكون قد روى بالمعنى، وإما أن يكون صحيحًا.
748 ـ حدثنا الْحَسَنُ بنُ عَلِيّ أخبرنا مُعَاوِيَةُ وَ خَالِدُ بنُ عَمْرٍو وَ أَبُو حُذَيْفَةَ قالُوا أخبرنا سُفْيَانُ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا قال:"فَرَفَعَ يَدَيْهِ في أَوّلِ مَرّةٍ، وقال بَعضُهم: مَرّةً وَاحِدَةً".
749 ـ حدثنا مُحمّدُ بنُ الصّبّاحِ الْبَزّازُ أخبرنا شَرِيكٌ عن يَزِيدَ بنِ أبي زِيَادٍ عن عَبْدِالرّحْمَنِ بنِ أبي لَيْلَى عن الْبَراءِ"أَنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمّ لا يَعُودُ".
750 ـ حدثنا عَبْدُ الله بنُ مُحمّدٍ الزّهْرِيّ أخبرنا سُفْيَانُ عن يَزِيدَ نَحْوَ حديثِ شَرِيكٍ، لَمْ يَقُلْ"ثُمّ لا يَعُودُ".
قال سُفْيَانُ قال لَنَا بالْكُوفَةِ بَعْدُ ثُمّ لا يَعُودُ.
قال أبُو دَاوُدَ: رَوَى هذا الحديثَ هُشَيْمٌ وَخَالِدٌ وَابنُ إِدْرِيسَ عن يَزِيدَ لَمْ يَذْكُرُوا"ثُمّ لا يَعُودُ".
قال ابن القيم رحمه الله:
وقال عثمان الدارمي: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث؟ فقال: لا يصح هذا الحديث. وقال يحيى بن محمد الذهلي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هذا حديث واه.
قال ابن القيم رحمه الله:
ورواه الشافعي عن ابن عييينة عن يزيد، ولفظه:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه"، قال ابن عيينة: ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد، فسمته يحدث بهذا. وزاد فيه"ثم لا يعود"فظنت أنهم قد لقنوه. قال الشافعي: ذهب سفيان إلى تغليط يزيد وقال الإمام أحمد: هذا حديث واه. وقال ابن عبدالبر: تفرد به يزيد بن أبي زياد، ورواه شعبة والثوري وابن عيينة وهشيم وخالد بن عبدالله لم يذكر أحد منهم"ثم لا يعود". وقال يحيى بن معين: يزيد بن أبي زياد ضعيف الحديث، وقال ابن عدي ليس بذاك. وقال الحميدي بن معين: يزيد بن أبي زياد ضعيف الحديث، وقال ابن عدي ليس بذاك. وقال الحميدي الكبير: قلنا للمحتج بهذا إنما رواه يزيد، ويزيد يزيد. وقال أحمد في رواية عنه لا يصح عنه هذا الحديث. وقال الدارمي: ومما يحقق قول سفيان أنهم لقنوة هذه الكلمة أن الثوري وزهير بن معاوية