عمرو، وهكذا الحق يصدق بعضه بعضًا، وقد رواه الشافعي من حديث إسحاق بن عبدالله عن عباس بن سهل عن أبي حميد ومن معه من الصحابة. ورواه فليح بن سليمان عن عباس عن أبي حميد، وهذا لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو، وهو إسناد متصل تقوم به الحجة فلا ينبغي الإعراض عن هذا والاشتغال بحديث عبدالحميد بن جعفر والتعلق عليه بالباطل.

ثم لو نزلنا عن هذا كله وضربنا عنه صفعحًا إلى التسليم أن محمد بن عمرو لم يدرك أبا قتادة فغايته أن يكون الوهم قد وقع في تسمية أبي قتادة وحده دون غيره ممن معه وهذا لا يجوز بمجرده تركه حديثه والقدح فيه عند أحد من الأئمة، ولو كان كل من غلط ونسي واشتبه عليه اسم رجل بآخر يسقط حديثه لذهبت الأحاديث ورواتها من أيدي الناس. فهبه غلط في تسميته أبا قتادة، أفيلزم من ذلك أن يكون ذكر باقي الصحابة غلطًا ويقدح في قوله: سمعت أبا حميد ورأيت أبا حميد، أو أن أبا حميد قال؟

وأيضًا فإن هذه اللفظة لم ينفق عليها الرواة، وهي قوله"فيهم أبو قتادة"فإن محمد بن عمرو بن حلحلة رواه عن محمد بن عمرو بن عطاء ولم يذكر فيهم أبا قتادة، ومن طريقه رواه البخاري ولم يذكرها، وأما عبدالحميد بن جعفر فرواه عنه هشام ولم يذكرها، ورواه عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد ويحيى بن سعيد فذكراها عنه، وأظن عبدالحميد بن جعفر تفرد بها.

ومما يبين أنها ليست بوهم أن محمد بن مسلمة قد كان في أولئك الرهط، ووفاته سنة ثلاث وأربعين، فإذا لم تتقاصر سن محمد بن عمرو عن لقائه، فكيف تتقاصر عن لقاء أبي قتادة، ووفاته إما بعد الخمسين عند الأكثرين، أو قبيل الأربعين عند بعضهم؟ والله الموفق للصواب.

734 ـ حدثنا عَمْرُو بنُ عُثْمانَ أخبرنا بَقِيّةُ حدثني عُتْبَةُ حدثني عَبْدُ الله بنُ عِيسَى عن الْعَبّاسِ بنِ سَهْلٍ السّاعِدِيّ عن أبي حُمَيْدٍ بهذا الحديثِ قال:"وَإِذَا فَرّجَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ غَيْرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ عَلَى شَيْء مِنْ فَخِذَيْهِ".

قال أبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ ابنُ المُبَارَكِ أخبرنا فُلَيْحٌ سَمِعْتُ عَبّاسَ بنَ سَهْلٍ يُحَدّثُ فلَمْ أَحْفَظْهُ فحدّثَنِيهُ، أُراهُ ذَكَر عِيسَى بنَ عَبْدِالله أَنّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَبّاسِ بنِ سَهْلٍ قال: حَضَرْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السّاعِدِيّ بهذا الحديثِ.

735 ـ حدثنا مُحمّدُ بنُ مَعْمَرٍ أخبرنا حَجّاجُ بنُ مِنْهَالٍ حدثنا هَمّامٌ أخبرنا مُحمّدُ بنُ جُحَادَةَ عن عَبْدِالْجَبّارِ بنِ وَائِلٍ عن أَبِيهِ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديثِ قال:"فَلمّا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ إِلَى الأَرْضِ قَبْلَ أَنْ تَقَعَا كَفّاهُ فَلمّا سَجَدَ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بَيْنَ كَفّيْهِ وَجَافَى عن إِبْطَيْهِ".