ذهب بعض أهل العلم إلي أن الكحل والقطرة تفسد الصيام كابن أبي ليلي وابن شبرمة وفرق الإمام أحمد بين إذا ما وجد طعم الكحل في فمه وإذا لم يجده فقال: إن وجد الطعم في الفم فسد الصيام وإلا لم يفسد.

واحتجوا بما يلي:

أولًا: ما رواه أبو داود عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن النُّعْمَانِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ هَوْذَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ أَنَّهُ أَمَرَ بِالإِثْمِدِ الْمُرَوَّحِ [1] عِنْدَ النَّوْمِ وَقَالَ: لِيَتَّقِهِ الصَّائِمُ [2] .

لكن! الحديث ضعيف؛ فيه النُّعْمَانِ بْنِ مَعْبَدِ وهو مجهول واتفق الحفاظ علي تضعيف هذا الحديث.

ثانيًا: ما رواه البخاري معلقًا [3] ووصله الدارقطني والبيهقي وابن أبي شيبة عن ابن عباس أنه قال: الفطر مما دخل والوضوء مما خرج.

ووجه الإستدلال أنهم قالوا: إذا وجد طعمه فقد دخل.

والجواب:

1 -هذا الحديث لا يصح من كلام النبي وإنما هو من قول ابن عباس وقول الصحابي ليس بحجة إلا أن يكون إجماعًا.

2 -الحديث إسناده ضعيف كما قال الحافظ في الفتح.

وذهب الجمهور إلي: أن الكحل لا يفسد الصوم واحتجوا بأحاديث متعددة كلها ضعيفة منها:

ما أخرجه ابن ماجه عن عائشة

أن النبي اكتحل في رمضان وهو صائم.

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَلا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ .. أهـ أي: كل من أحاديث الفريقين ضعيفة.

(1) - المروح: المطيب.

(2) - ضعفه الألباني، وقَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ لِى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ يَعْنِى: حَدِيثَ الْكَحْلِ.

(3) - أي: ليس مما يرويه البخاري علي شرطه. والمعلقات أسانيدها منقطعة، فلابد أن توصل من أوجه صحيحة.