ب- بدعة إنكار أحد مباني الإسلام , أو إنكار المحرمات الظاهرة كالسرقة والزنا وشرب الخمر , أو إنكار البعث بعد الموت , كل ذلك كفر أكبر بالإجماع. ومَن أنكر الميزان أو بعض أنواع الشفاعة , أو بعض الأمور التي وَرَدَت في حديث آحاد - ففي تكفيره خلاف , والجمهور على عدم تكفيره.

[وكل منهما في أمر عقدي] .

جـ- تأويلات الباطنة للصلاة والصيام كفر أكبر [1] , وتأويلات بعض المؤولة للصفات أو القدر أو الإيمان ليست كفرًا أكبر.

د- بدعة زنادقة الصوفية الذين يقولون بسقوط التكاليف عن الولي [2] كفر بالإجماع. بينما بِدَعُهُم في بعض المقامات والأحوال والزهد غير المشروع ونحوها ليست كفرًا أكبر.

هـ- بدعة الذبح للقبور والطواف بها ودعاء أصحابها كفر أكبر , وبدعة المولد وقيام ليلة النصف من شعبان , والذكر الجماعي , والجهر بالنية , والأذان للعيدين , ليست كفرًا أكبر [3] . ... [وهذه كلها من البدع العملية] .

فالأئمة لم يُقَسِّموا البدع إلى عَقَدِية مكفرة وعملية غير مكفرة , بل كلٌ من البدع العقدية والعملية تنقسم عندهم إلى ما هو كفر أكبر وأصغر - كما سبق في الأمثلة -.

وإذا تبيَّن بطلان الشبهة , في المقيس عليه وهو البدعة - وذلك حين حَصَرَ الكفر الأكبر فيها بالمكذب المنكر فقط - تبيَّنَ بطلان ما بُنِيَ عليها من أنَّه لا يكفر إلا الجاحد لما أنزل الله فقط [4] .

[5] والطريق الصحيحة في المسألة - على ما ذكرنا من أنَّ الحكم بغير ما أنزل الله من البدع , أو على وجه التنزل من قياس الحكم بغير ما أنزل الله على البدع - أن يقال: كما أن البدع تنقسم إلى قسمين:

(1) - يعني: كَفَروا رغم أنَّهم تَأَوَّلوا في أشياءَ ليست من الاعتقادات حيث قالوا: الصلاة , صلة بين العبد وربه , وطالما حقق الإنسان هذه الصلة عن طريق الكشف ... إلى آخر كلام الضُّلال هذا.

(2) - حيث قالوا: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99] , واليقين عند أهل السنة هو الموت , أمَّا عند الصوفية فهو الكرامات؛ فأول ما يأتي لك الكشف - وممكن أن يكون جنيًا - يقول لك: حَدَثَت الصلة بيني وبين الله , فَسَقَطَت التكاليف , ولستُ مطالبًا بصلاة ولا صيام ولا شيء من ذلك!!!

(3) - قال الدكتور: انظر في الكلام على ما يَكفر وما لا يَكفر من البدع وكلام الأئمة في ذلك تفصيلًا رسالة:"حقيقة البدعة وأحكامها", تأليف الشيخ سعيد بن ناصر الغامدي 2/ 190 - 305. ط مكتبة الرشد.

(4) - قال الشيخ: أنصَحُ بِقراءة باقي هذا الفصل؛ حتى لا تضيع الفائدة , فتم إثباته / المحقق.