على كل حال هو أَنظرنا ثلاث سنوات لنأتيه بمن سبق سيد قطب في إرساء هذه القاعدة: أن لفظة الكفر محمولة على ظاهرها حتى يأتي صارف يصرفها عن ظاهرها، وأقول لإخواني: مسألة الإمهال ثلاث سنوات لم تصلنا إلا الأسبوع قبل الماضي , ولذلك أنا حين سمعت هذه المقالة يوم الجمعة بالليل وذُكِر لي ما قال هذا الرجل في شريطه الذي أُدِير في مسجد العزيز بالله: سجلته عندي مباشرة وبدأت من يوم السبت في الرد على ما فيه.
لكن أنا أقول: هذه القاعدة:"إن لفظة الكفر عند الإطلاق محمولة على الكفر الأكبر ما لم تُصرف عن ظاهرها بصارف"هذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية , أقدم من كلام ابن تيمية كلام أبي محمد ابن حزم في كتابه الفِصَل وسآتيكم بالمواضع إن شاء الله - عز وجل - ولكن ليس الآن، وهو كلام محمد بن نصر المروزي وهو أقدم من ابن تيمية أيضًا , وابن تيمية يكثر من النقل عنه , وهو أقدم أيضا من ابن حزم , وهو كلام إسحاق بن راهويه , وهو أقدم من محمد بن نصر بل هو شيخ محمد بن نصر ومن طبقة أحمد بن حنبل , وهو كلام كل من كفر بترك المباني , فنحن سنعتبر أن هذا كلام كل من كَفَّر بترك شيء من مباني الإسلام لكن الذين صرحوا بهذه القاعدة قبل سيد قطب: الذين ذكرتهم. وطبعًا إسحاق نقل هذا الكلام عن طائفة من السلف كما ذكر ذلك: محمد بن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة , وأذكر المصادر من الآن؛ لأنه قد يتداركنا الموت , فكلام ابن حزم ستجده في الجزء الثالث من كتاب الفِصَل في الملل والأهواء والنحل عند كلامه عن المرجئة وطبقاتهم الثلاث , وأما كلام شيخ الإسلام - رحمه الله - فستجده واضحًا صريحًا في كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول. وأما كلام محمد بن نصر وإسحاق بن راهويه فهو في كتاب تعظيم قدر الصلاة في الجزء الثاني في أدلة من قال بتكفير تارك الصلاة , تليها أدلة من قال بعدم التكفير , يليها فصل آخر في الرد على القائلين بعدم التكفير , اقرأ هذه الفصول الثلاثة وانظر ما الذي تستفيده , ونتناقش في هذا الأمر بعد ذلك , فلابد وأن تربط نفسك دائمًا بأهل العلم.
لكن أن يأتي من يقول لك: مذهب أهل السنة والجماعة وكأنه يحضِّر أرواحهم ويخبرونه بأشياء ليست موجودة في الكتب! فهذه يا إخواني غفلة شديدة منك وليست منه، فهو ليس مسئولًا بالدرجة الأولى لكن الأكثر مسئولية هم الذين يستمعون إليه ولا يتعقبونه في أي أمر مما يقول.