وفي جانب الجفاء والتفريط في الإرجاء للانحلال من ربقة الإسلام.

وكلاهما من أسباب الفتنة والفساد،، بإيقاع التظالم بين العباد من وجه، وإماتة الدين من وجه آخر.

وقد حذرنا الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - من المفتونين وفتونهم، قال الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: 25] .

وأرشدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الاستعاذة بالله من الفتن وشرها وسوئها ومُضِلاتها.

وكان من دعاء بعض السلف:"اللهم إنا نعوذ بك أن نرجعَ على أعقابنا أو أن نُفْتَنَ"رواه البخاري.

وبيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن بين يدي الساعة أيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع العلم، والحديث العظيم - حديث حذيفة - رضي الله عنه - في التحذير من الفتن معلوم مشهور.

وقد بيَّن الله - سبحانه - في كتابه أن الفتنة تحول دون أن يكون الدين كله لله - سبحانه -؛ ولهذا قال عز شأنه {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39] .

فالفتنة تناقض الدين، وهي فتنة الشبهات، وأسوأُها فتنة الشرك بالله، وفتنة العدول عن مُحكم الآيات، وصريح السنة وصحيحها.

ولما كانت هذه الفتنة:"فتنة المرجئة"التي تخرج العمل عن [حقيقة الإيمان وتقول:"لا كفر إلا كفر الجحود والتكذيب"بدعة] [1] ظَلْما , وضلالة عميا، والتي حصل من آثارها:

التهوين من خِصال الإسلام وفرائضه، شأن أسلافهم من قبل.

ومنها [2] : التهوين من شأن الصلاة لاسيما في هذا الزمان الذي كَثُر فيه إضاعة الصلوات واتباع الشهوات، وطاشت فيه موجة الملحدين الذين لا يعرفون ربهم طرفة عين.

ومنها: التهوين من تحكيم شريعة الله في عباده، ومساندة مَن يتحاكم إلى الطاغوت، وقد أمر الله بالكفر به.

ولما كانت هذه الفتنة الإرجائية في مقابلة فتنة الخوارج الذين يقولون:"بتكفير مرتكب الكبيرة" [3] .

(1) - قال الشيخ: يوجد سطر ممسوح , فتم استدراكه / المحقق.

(2) - أي: فتنة الإرجاء.

(3) - إذن: هو استثنى أمرين: الأمر الأول هو الصلاة، والثاني: التحاكم إلى الطواغيت، وتبديل الشرائع.