الحميد، تفصيليًا، وبيَّنت أن أبا جعفر الطحاوي حنفي، وأبو حنيفة، الأعمال لا تدخل عنده في مسمَّى الإيمان [1] .

وإن شاء الله - سبحانه وتعالى -، سأعاود الكَرَّة في الرد على هذه العبارة لأبي جعفر الطحاوي ~ من كلام أهل العلم، وحينئذٍ لابد وأن نأتيَ بنُبذة مختصرة من كلام أبي محمد بن حزم، في الرد على طبقات المرجئة الثلاث، الذي أَورَدَه في كتابه العظيم"الفِصَل".

لكن السؤال: هل عامة السلف من الصحابة والتابعين، هذا هو تعريف الإيمان عندهم؟

(( كيف ) )! وعامة السلف من الصحابة والتابعين على تكفير تارك الصلاة كما يقول شيخ الإسلام، وشيخ الإسلام نقل الخلاف في التكفير بترك المباني الأخرى - الصيام والزكاة والحج -، وأنت تعلم أن قولًا في مذهب أحمد يكفر تارك الزكاة إن قاتل عليها الإمام، وقول آخر يكفره مطلقًا بغير شرط، والقول الثالث لا يكفره فيه.

فلو كانت القاعدة على ما ذكره الإمام الطحاوي ~، فلماذا كفَّر عامة السلف من الصحابة والتابعين.

إذن: وهو ينقل، لا يمشي على أصول.

قال علي حسن عبد الحميد في الهامش:

وقال العلامة الشيخ"محمد حافظ الحَكَمي"في"أعلام السنة المنشورة":"فالكفر أصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان [2] "اهـ.

(1) - انظر الجزء الأول من هذه السلسلة، الباب: السابع، الفصل الرابع، الموضع الرابع / المحقق.

(2) - قال الشيخ"محمد بن سالم الدوسري"في كتاب"رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة"تقديم: فضيلة الشيخ"صالح بن فوزان"وفضيلة الشيخ"عبد العزيز بن عبد الله الراجحي"وفضيلة الشيخ"سعد بن عبد الله بن عبدا لعزيز آل حميِّد"، قال: ثم نقل - أي: علي الحلبي - عن العلامة الشيخ حافظ الحكمي قوله في"أعلام السنة المنشورة":"الكفر أصله الجحود والعناد المستلزم للاستكبار والعصيان"، ظانًا أنه يوافقه على أن الكفر هو الجحود فحسب - ولكن هذا الظن غير صحيح؛ لأن الشيخ حافظًا ~ ساق بعد هذا الجواب أجوبة كثيرة توافق معتقد أهل السنة، وليت الحلبي قرأها وأظنه فعل - لأنه لا يتصور أن يستل هذا الجواب دون أن يقرأ ما قبله وما بعده - ثم أكَّد ذلك أيضًا بما نقله - مبتورًا - من كلام الشيخ عبد الرحمن السعدي في كتابه:"الإرشاد إلى معرفة الأحكام" (ص 203) "وحد الكفر الجامع لجميع أجناسه وأنواعه وأفراده هو جحد ما جاء به الرسول (أو جحد بعضه) "التحذير ص 11. ...

وقد بتر الحلبي هذا النص - كعادته - ليوافق ما قرره وهو أن الكفر لا يكون إلا بالجحود، وإلا فلماذا حذف أول الكلام وهو قوله: (المرتد هو الذي كفر بعد إسلامه بقول أو فعل أو اعتقاد أو شك) ؟. / المحقق.