(( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ): سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله [1] .

يقول الشيخ ابن عثيمين:

لكنَّا قد نخالفه في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حل ذلك ..

إذن: الشيخ يخالف في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حل ذلك .. وهذه المسألة هي أصل وصُلب الكتاب؛ لأن كلام الشيخ الألباني كله قائم على هذه المسألة - الاستحلال، ... الاعتقاد -.

يقول الشيخ ابن عثيمين:

لكنَّا قد نخالفه في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حل ذلك هذه المسألة تحتاج إلى نظر. لأننا نقول: من حكم بحكم الله، وهو يعتقد أن حكم غير الله أولى فهو كافر - وإن حكم بحكم الله - وكفره كفر عقيدة. لكن كلامنا على العمل.

وفي ظني أنه لا يمكن لأحد أن يطبق قانونًا مخالفًا للشرع يحكم فيه في عباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من القانون الشرعي، فهو كافر، هذا هو الظاهر، وإلا فما الذي حمله على ذلك؟

(( يعني ) ): رجل يقول: أشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى وبأن الكتاب والسنة حق ثم عَدَلَ عن الكتاب والسنة في كل ذلك وخالفهما - لا أقول بعمله فَحَسْب - بل فرض على الناس أن يتبعوا التوراة والإنجيل .. أليس هذا يا إخواني الذي نقل ابن كثير الإجماع على أنه كافر؟

تصور رجلًا يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، (( لكن قال ) ): سنصوم أربعين يومًا كصيام النصارى! وسنجعل صيامنا عن ذوات الأرحام فقط! كيف؟

فيقول: أنا أشهد أن الصيام في الإسلام عن الأكل والشرب والجماع وتعمد القيء!!!.

(( ويقول ) ): وصلاتنا ستكون كصلاتهم بغير استحلال! هل هذا يستقيم له إسلام؟

لا، عند أهل السنة والجماعة الذين يشهدون أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل.

(1) - حسن: انظر صحيح الجامع (3675) . وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الإسناد. والحديث عن جابر - رضي الله عنه -.